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讀「山東文獻」二卷四期甄鳳鳴先生之「淸朝吾魯鄕賢服官來臺抄記」甚覺有趣。甄文末謂所記可能掛一漏萬，望有所補正，以增吾魯之光。閱「臺灣省通志」卷七人物志、宦績、武功二篇，自康熙二十二年（一六八三）臺灣內屬起，至光緖二十一年（一八九五）淸廷割臺澎予日本止，二百一十二年間山東鄕賢來臺服官者計得十二人。除甄文所詳者不贅外，謹抄錄於後，以爲拾遺，並望繼續有人補缺敎正。李師敏：字仲堅，初名本杞，惠民人，進士出身，歷任興化、漳州知府，俱以廉能著聲，乾隆三十七年任臺灣知...
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康茂才，字壽卿，湖北省蘄水縣人（浠水），元朝末年，任江西參政，因故離職。常遇春率兵攻寧國路時（安徽懷遠縣），康獻計破城，爲常任爲檢事。元順帝至正二十年秋，『公元一三六〇年』漢王陳友諒，派趙普勝攻池州時（皖南），常遇春派康茂才，朱亮祖，郭英，兪通海等引兵萬餘人，埋伏於九華山之山谷（皖南），誘趙普勝率兵進攻，大敗之。次年夏，漢王陳友諒，領軍三十餘萬，進攻金陵（南京），朱元璋命康茂才致書予友諒，遣人詐降，誘漢軍攻城，另設埋伏攻之，大敗漢軍，任康茂才爲指揮使，隨...
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我最敬愛的一位夫子陳丕華先生逝世三年了，每每想起生前的種種事蹟，便感到自我的渺小，一件看似很小的事，加之於我便很難實現，而丕公卻是泰然處之！若不是道德、學問、修養為基礎，是很不容易做到的，這就是我稱他夫子發自內心的感情。丕公河南舞陽人，民國三年六月十八日生，開封師範、西北師範學院畢業。先祖前清秀才、貢生，耕讀傳家，書香門第，丕公於此耳濡目染的環境之中，自幼好學不倦，打下國學基礎，加之新文學的薰陶洗禮，其文筆簡潔明快，作人含蓄忍讓，作事有所為有所不為，分寸...
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平陽南雁蕩山人物，宋時大著、陳經德、經邦、經正、潘安固實開其先河。陳經德：宰淸鄕、樂溪人，與弟經邦、從弟經郛、經正俱遊太學，從河南二程子受業，瑞安許景衡稱其勤力學問，能自拔於流俗中，將樂楊時（龜山）亦與遊厚善。陳經邦：字貴敍，一曰貴新，登大觀三年進士，終廸功郞，初與永嘉鮑若雨同師事程子，經邦受說，讀至陳風，問曰：「唐魏已變先代之風，此又言先聖流風遺俗盡，故次之以陳，兩說似不異，何以分先後？」程子曰：「聖人之都，風化所厚，聖人之國，典法所存，唐魏聖人之都，...
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陸鵬陸鵬，字西溟，號敬齋，浙江海鹽人也。康熙五十六年擧人。初授奉化縣學敎諭，訓士有方。以卓異薦陞連江知縣。雍正十一年，調知緖羅縣事，旣至，安輯流亡，撫柔番社，臺陽四令，治稱最焉。十三年，秩滿，以丁母憂去。服闋，陞泉州府糧捕通判。乾隆八年六月，調澎湖通判，下車之日，首隆勸學，每月月朔，聚諸生於媽祖宮所，課以文藝，尤敦品行，出曩時敎奉化士子之敎以訓澎，固不徒為詞章之學已也，而澎湖之士風，因為之振。鵬為人和平樂易，禮士愛民，九年十一月，以病卒於宦，一時澎人哀思...
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徐夢麟徐夢麟，浙江桐鄕人。監生。乾隆五十二年，任淡水同知。先是，天地會黨人林爽文事起，淡水已失，惟孤守艋舺一處。夢麟初至，沿途招集義民，用復全境；鎭守大甲溪。時，彰化僅存鹿仔港，因與之相為犄角。而白石湖 據今臺北縣區湖鄕、金包里 在今臺北縣金山鄕、七堵、八堵 均在今基隆市區、三貂 在今臺北縣 之漳、泉、粤民，方分莊互鬪；夢麟密遣邏卒往，傳諭開導，皆定。適副將徐鼎士，守備潘國材，各以兵至。夢麟復招募番兵數千人，會於大甲，分守溪口等處。鑄大小礮二百餘門，屢出潰黨...
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夫世上厅堂，其名繁多，有曰「乐善」、「积善」，有曰「澹泊」、「明志」，而堂名「怀贤」者，乃缅怀先贤之伟业，以激励后辈之宏志，自有其深意寓焉。考罗浮林氏，其祖先于南宋咸淳年间自闽之长溪迁此，迨今已历七百余载矣。其间人才辈出，贤哲代兴。若林补，字廷翌，少时聪颖过人，入庠后笃志好学，寒暑无阻，明宣德丙午年乡试中式，庚戍中南宫选，列二甲三名，授庶吉士，继擢翰林院编修，于二程、朱熹理学造诣尤深，迭经朝臣举荐，入宫为明宣宗朱瞻基讲授经史，恩宠有加，所著有《逊志集
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十四、羅侯淹博通今古。路史中多雜道藏。書策本來難盡信。偶乖故實裨文章。（宋羅泌）十五、平生講學重陳（獻章）朱（熹）。立旨雖同取徑殊。汰碎彌疏歸篤實。粹然海内一醇儒。（宋餘干胡居仁）十六、「文獻」千秋「通考」難。樂平一老造其端。微憐踵事增華者。竟少佳書更可觀。（宋樂平馬端臨）十七、議有必行言必從。當時恩遇類荆公。升沉宦海誰能測？一事攖鱗萬事空。（明貴溪夏言）十八、國政溥榮久與當。三楊相業信堂堂。同心夾輔如周召。誓以忠勤報乃皇。（明泰和楊士奇）十九、江州仗義...
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先生，回国参加双十国庆大典时，亲赠笔者一册由侨居地学院主编，记述革命事蹟的文化丛书「尢列事略」；今又偶读前辈祝秀侠先生著「粤海旧闻录」，其中一篇「革命先贤尢少纨」，谓「尢公史料不多见」，故此将前者藏书二万六千余言中，扼要摘录撰写，并参酌伍稼青先生所辑史料，以见当年国父缔造中华民国的艰苦卓绝，以及有尢列等革命先贤的精诚无间—后人应加以珍惜、维护和效法之。（二〇〇三·双十前夕）
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紫金各县，现在仍然以说客家话为主。这客家话，必定是赵佗等老家所说的语言。由以上所引述各项事实，我们可以推知：赵佗所说的赵国话是和现在流行的客家话，一模一样。所以，赵佗虽然不是客家人（因为「客家」名词的出现比赵佗晩了三百多年，直到晋元帝时赵佗死后三百五十八年才正式应用），但他的子孙和部属所讲的语言，后来都成为客家话，因而，他可以称之为客属先贤，或客属大佬。记得民国八十三年在台北粥会中遇到中国文化大学的名誉敎授，有名的历史学家黎东方先生，晤谈之下，才知道他的家鄕
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