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□关于山东先民是否移自云南，本期刋出史仲序及战庆辉两位先生的大文，虽然说法相反，但皆言之成理，希望各界鄕贤再提供证据。□本刋迭接作者来函抱怨，认为编者取稿有偏见，或指为少数人包办。谨郑重声明，绝非事实。本刋园地公开，欢迎任何有关吾鲁之稿件，只要有价値，一定优先刋出。
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余自幼年，就常听到家鄕的长辈们说：「我先民是于明洪武初年，从云南迁移过来的」。直到今天，仍然有些鄕亲们秉持这种说法；不过是语焉不详，人云亦云而已。但我衡情度理，终觉得这个传说，很値得怀疑，因无史料可寻，无征不足信的。今日云南，是在云岭以南，故名。其地处在我国西南边陲；崇山峻岭，云天远隔，与濒临东海之滨的山东半岛，简直是南辕北辙，不可以道里计。这种天然环境与当时政治背景，绝不可能，也无必要，将那么遥远的边区人民移徙到内地来。盖云南在唐代是为南诏国（七四八
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中国是世界上早养蚕、缫丝和织绸的国家，并且在相当长的时期中一直是世界上唯一的丝绸之国。公元前四世纪的欧洲人，就称中国为「赛力斯」（Seres），意即产丝之国。从文明史的角度看，丝绸的发明和应用，极大地丰富了入类的物质文化生活，不愧是中华民族造福于普天下人的一项伟大创擧。世界各国的丝网起源于中国，中国的丝绸实由浙江古代先民所发明。关于中国丝绸的发明权问题，自古以来就是一倜难解的斯芬克斯之谜。宋代历史家罗泌的《路史·后记》说，「黄帝元妃西陵氏白嫘祖，以其始蚕
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從人種學的角度看：中華民族的主體（卽人類學中的「蒙古人種」），係源於一支黃皮膚、黑眼睛、黑毛髮的哺乳類人科動物。而中華民族旣不是由南亞熱帶叢林遷來，也不是從北方冰天雪地遷來的外來民族，可能就是中國土地上的原住民這一問題，經過幾番紛爭以後，現在也漸被認同了。剩下的只有一個問題，卽中華民族發源於中國的那裏？是長江還是黃河？是江河的上游、中游還是下游？土地是人類賴以立足的首要條件，水源是人類賴以生存的首要條件，因此首先形成陸地並有較好的生態環境的地區，應卽是中...
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注：四面青山的粤东山居农村之一）广东之先民是指中原汉人大规模迁入之前的土著居民，应当包括春秋战国与唐宋以前的历史时期。古时尙未有广东省的设置，故当时两广之地多称为「岭南」。《通考·地舆·南越》载「自岭以南，唐虞三代为蛮夷之国，是百越地」。南越则指今两广而言。因两广位于五岭之南，故称为岭南。五岭即大庾岭、骑田岭、都庞岭、萌诸岭与越城岭。唐时分天下为十道，其中岭南道者，包括今之两广及福建之漳浦等地。宋时分天下为十八路，其中广南东路、广南西路者，即今之广东
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大埔的先民，是指客家人迁入大埔以前的土著居民，包括春秋战国汉唐宋以前的历史时期。古时大埔尚未设县置，加上当时南方人口稀少，所以古时大埔的先民与粤东古代先民是相同的。春秋战国以前，史书上都用「蛮」来统称居住在长江以南的远古居民。南方蛮族的分布范围很广，部落支派众多。春秋后期，越王勾践灭吴，称霸江东，为属于南蛮族的越人带来了巨大的威望，因而南蛮开始被统称为「越」。勾践死后的百余年，楚威王兴兵伐越，尽取吴越之地。于是越人大量流亡南方各地，直至翻越五岭，与原在
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沿着悠悠小巷，我又原路返回到了沿岙而修的沙石小路，走过散落着乱石的泥涂，登上一块状如小山的礁石，极目原眺，海天交接的远处有两只渔船的影子，仿佛一张定格的照片，再回望小岙，在夕阳的余辉中正散发著浓浓的渔村风情。我选了块平整的石面坐了下来，想像著这里开发成旅游点以后的情景，也许这里又会恢复昔日的热闹。一批又一批的人会来这里追寻海岛先民的足迹，感受渔家独特的风情和浓郁的海味；也许会有更多的学者文人来这里探索挖掘海洋文化的内涵，或者吟诗作画，享受人与海洋的和谐快乐
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元末明初，邑人張翼字飛卿，好讀書，尙氣節，雖達官貴人言不循理，必予面斥。張士誠陷無錫，其兵卒帶着武器，到處橫行呼嘯，百姓恐懼，都認爲將遭屠戮，張翼並不爲意，後來徐達破了姑蘇，命令副將胡廷瑞領兵攻無錫，僞吳將莫天祐（張士誠在姑蘇稱吳王）固守，徐達遣使去招降天祐，天祐殺其使者，徐達大怒，發下命令，如不下無錫，卽予屠城，於是張翼就挺身而出，約同邑中士人徐績字伯凝，徐續字仲祥，兄弟二人，一同去見天祐，對他說：「西吳（當時朱元璋稱吳國公）兵亟，將軍計將安出？」天祐...
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安國，字民泰，其先黃姓，蘇州懸殊里人，明洪武中贅於無錫安家，因從其姓。國性警敏，有遠略，富甲一方，贍宗族，惠鄕里，爲防禦倭寇而濬白茅河諸大役，國皆與有力焉。父喪送葬者五、六千人，所居膠山數里無水，會歲饑，乃出倉穀課民鑿渠，集數千人自春及夏，成巨渠，石田變爲沃壤，民賴以活，無不德之。張守經，字子傳，善騎射，尙俠義，明嘉靖三十三年夏，倭寇侵錫，焚殺虜掠，城鄕死亡相籍，守經乃傾其家產，募集鄕勇，延聘何五路爲敎練，並請邑諸生苗子白爲參謀，子白及五路等三百餘人，與...
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了全由北方黄河流域发源的说法。南方长江流域，也早有先民的遗迹，在此居住生活和滋长。其中有一具独木棺，是用一整段木头，中央挖空成弧形，上面有木的棺盖，保存完好，均为硏究原始文明的重要宝库。近年来在浙江地区又发现了「河姆渡」文化，从文物中证实为七千年的遗物，更足以相信，长江流域也是中华文化发源地之一，应无可怀疑的了。从我们见到的这些展出品中，都有很好的工艺和农耕技术，分布在太湖流域地区。在陈列的器皿上发现施工的细密、雕刻的精美，以当时能有的工具和设备而言，简直无法
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