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词人元好问曾疑问曰：「情为何物？直教人生死相许？」兹代答曰：「个体承受周边事事物物刺激。有感而发的反应活动，称之曰：「情」。情非实物，只是刺激反应的活动。人受周边事物刺激有感而发的活动，约分三大类：一是对「人」而发；二是对「事」而发；三是对「物」而发。例如「见景生情」，是对景物而发的情；「见到不平，怒气填膺」，是对事而发的情；「见面三分情」，是对人而发的情。各类情况中，都可能有「七情」出现。常言道：「人人都有七情六欲」。「七情」者：即喜、怒、哀、乐、爱
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献，静心拜读，藉悉精硏分敍，详获史实。敬佩之余，愿以徐文供载文献，互作参证。所谓「言有物」、「言有序」者也。方闻谢言。金元之际的文坛领袖元好问，向有「一代宗师」、「独步文坛」、「吸纳万流」、「集两宋之大成」……诸多赞誉。前辈及当代先进对这一位伟大作家的诗文著述，早有硏究专著与评价，毋待赘言。玆就淸代五台徐松龛先生的《过野史亭》诗篇中，看到他过访元好问的故里凭吊前贤，以饱满的激情，抒为无限敬仰之忱，作出自己独特的评价，多所发省。自己对元好问的诗文学习不多
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孔子曰：「詩之失愚，其人也溫柔敦厚而不愚，則深於詩者也。」又曰：「賜也始可與言詩也矣，吿諸往而知來者。」可知詩貴善悟，爲智慧之結晶，性情之流露；故必須得性情之正，具俊逸之才，益以學養深醇，名詩熟讀，始能熟中生巧，惟精一而後工詩，非必窮而後工也。晩清前後，祁文端（春圃）、程春海侍郎、何紹箕編修、曾文正諸公，倡爲杜爲韓，爲蘇、黃，尤宗山谷，而宋詩突起，揉學人之詩與才人之詩而一之，悉其所詣，遂衍爲同光體，以迄於今，流風未沫。此近代詩之勢所趨，流傳海外，而瀛嶠詩...
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的词后人标为豪放派。上拙作未句「桃灯看剑」就是人们传诵的送陈亮的一首破阵子中豪语。㈣金 元好问谁遣蚩尤作五兵，两朝祸乱困斯人。亲娘顚沛魂何在，白骨纵横农失春。三代史编家国恨，一窗雨暗画图眞。英雄何日挥长剑，却让贪官据要津。说明：元好问，字遗山，太原秀容人。父亲元德明以侍著名，幼受家敎，七岁能诗，青少年时代在兵荒马乱中度过。廿八岁时蒙古南侵，他家遭毁，母亲失散。三十一岁考取金朝进士，作过尙书省左司员外郎。蒙古攻入洛阳，金朝遂亡，他拒绝作官，四十四岁回到故鄕
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元遺山先生名好問，字裕之，山西忻縣人，七歲能詩，有神童之名。興定（一二一七年金宣宗改元興定，一一九〇金章宗明昌元年遺山生，一二一七年遺山年廿八歲）間登進士，官至尙書省員外郞，金亡不仕，號遺山眞隱以著作自任，淹貫經史百家，詩文爲一代宗工，今年爲其八百歲誕辰，特轉載此文以爲紀念。編者
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二、元好问癸巳（西元一二三三）上耶律楚材书的历史意义与对于保全中原传统文化的贡献蒙古窝濶台汗（元太宗）即位后的第二年（一二三〇年）（金哀宗正大七年，岁次庚寅，）自将伐金；金忠孝军在西方抵抗甚力，蒙古在陜军事久而无功。三年（一二三一）五月检讨南征军事，乃议分道大擧，假道于宋，从后路包剿开封以竟全功。四年（一二三二）春两国决战于河南均州（禹县）的三峯山（去禹县二十五里，今黄输店附近。）金兵大败。三月进剿开封，大将速不台为主帅，忽突忽、贵田、张柔、董俊等皆从
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一元好问（一一九〇—一二五七）字裕之，号遗山山人，太原秀容（今山西忻县）人。祖系出自北魏拓跋氏，元德明之子。七岁能诗，从郝天挺学，六年而业成。下太行，渡黄河，为赋箕山、琴台之诗，赵秉文以为近世所无，名震京师。金宣宗兴定元年（一二一七）进士，官至尙书省左司员外郞。金亡不仕，以故国文献自任，就金源历代实录而编纂之。有《遗山集》四十卷，又辑《中州集》、《中州乐府》，金代作家诗词多赖之以传，俨然为北国的学术权威与一代文坛宗主。按照传统的分期说法，金朝并不是严格
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所带给中原农业社会的灾害与厄运，是可以推想而知的。当年官书私记述说蒙古兵入侵后的大混乱，与开封战役的惨象，如刘祁归潜志，元好问中州集、遗山集，刘因静修集等，均有记述，数量颇多，不胜枚擧。兹选录有关当时混乱记事，若干小节，以见一斑。⑴金莲正宗记说：『当蒙古锐兵之南来也，飮马则黄河欲竭，鸣镝而华岳将崩。玉石俱焚，贤愚幷戮；尸山积而依稀犯斗，血海涨而髣髴弥天。赫威若雷，无赦如虎。……」（原文甚详，见道藏、洞眞部第七十六册，金莲正宗记卷四、页十二以下。）（以上
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所带给中原农业社会的灾害与厄运，是可以推想而知的。当年官书私记述说蒙古兵入侵后的大混乱，与开封战役的惨象，如刘祁归潜志，元好问中州集、遗山集，刘因静修集等，均有记述，数量颇多，不胜枚擧。兹选录有关当时混乱记事，若干小节，以见一斑。⑴金莲正宗记说：『当蒙古锐兵之南来也，飮马则黄河欲竭，鸣镝而华岳将崩。玉石俱焚，贤愚幷戮；尸山积而依稀犯斗，血海涨而髣髴弥天。赫威若雷，无赦如虎。……」（原文甚详，见道藏、洞眞部第七十六册，金莲正宗记卷四、页十二以下。）（以上
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三、忽必烈与元好问：他曾倾心于张德辉元好问「金非因用儒而亡」的名论，接受了儒敎大宗师的尊号。十三世纪蒙古族在世界历史上的事业与成就，可以说始创于成吉思汗，完成于忽必烈汗（元世祖）尤其値得称道的是忽必烈在久乱思治的金元之际，认淸楚当时拨乱反治的机运，招纳中国与西域学者、商讨如何安定中国的大计，采取了与汉地学者合作，以汉治汉的两元政策，忽必烈这一转变与这一事业的奠定，也与我们的大诗人元好问有关。旧元史（四卷）对于忽必烈这一行动有很明白的记述，至可宝贵，兹选录
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