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科技与经济快速成长，而文化道德萎缩，人性好近利，诈骗横行，互信崩溃，世道沦落，社会无公理，如何扭转社会风气，以及提升责任心与伦理感，实有赖道德教育。从历史角度观看，每逢中国盛世时期，则儒家道德思想备受重视，过去因大陆意识型态排斥宗教，甚至「批孔扬秦」，道德教育亦未受重视，而一度还受到打击，现今大陆当局意识到来自西方科技与经济交流之影响，而提倡孔孟儒家思想，以仁义道德治国，推行父慈子孝，兄友弟恭等伦理教育，以达安和乐利社会，台湾自两蒋时代倡导
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一、台灣浸信會神學院設有「國文」課程，每二學年開班一次。每週二小時，全學年合計四學分。筆者蒙上帝賜福，幸得側身教席；連續計算，已將近十年。説是執教，眞有點不敢當。只可説是，以一老學生身份，與青年學弟妹們，共同硏究，相互勉勵而已。我的教學内容：一是重義理之學，教以中國傳統的爲人之道，並期與基督教義相通；二是教以詞章，務求同學們熟讀成誦，以期能言之於口，筆之於文。由於教學經驗的累積，近年來釐訂出一個教學方針。每於學年開始時，都是先講「大學之道」的經文。因爲我...
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曾子曰：「吾日三省吾身，為人謀而不忠乎；與朋友交而不信乎；傳而不習乎？」思者，乃指審度之意。論語：季文子三思而後行，子聞之曰：「再斯可矣！」家語：「君子有三思：少思其長則務學；老思其死則務教；有思其窮則務施。」以上所述，全屬省思之道理。列子書中有一段寓言；有個人掉了一把斧頭，懷疑是鄰居小孩偷的，他觀察那小孩走路、臉色、説話、動作、態度無一不像小偷。不久，他找到了斧頭，回頭再看那小孩，他的動作態度怎看都不像小偷。這是「疑心生暗鬼」的故事。無論對人對事產生懷...
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温州自王羲之，谢灵运等文人倕太守之后，文风兴盛，许多创业有成的商人，自幼深受儒家教育，多能奉行儒家道德规范为最忠实践履者，任卹、地方兴学、造桥、修路、筑堤、宗祠捐款，多赖商人支持，也成为他们「精神财货」，行之为乐。兰森哥深受这种善良精神薰陶，毕生奉行最力，实践既深且广，也因仁心启迪性灵，获得慧力创造财货，以财货建立事业，以事业回馈社会，做到取之于社会，用之于社会。孟子离娄篇上说：「仁者爱人，有礼者敬人，爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。」的自然反应，这就
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是因为仁君代天行道，撇开「天」字去讲儒家的人文主义，那不是儒家的人文思想了。[2]故儒家思想离不开天，儒家的孝道更离不了天，孝之原理，主在「父母配天」之意义上发挥而出，易·序卦传下篇开首云：「有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所措」。这是人伦关系五常道之所本，也是万事万物成长发展皆合乎理之根源。儒家思想以伦理道德为主，而伦理道德则以法天为基础，圣人聪慧过人，能知天理而与
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伦关系，道德观念才有所寄托，社会生活才能走上正轨，有一个合理的秩序。第三种说法是我国儒家所主张，说伦理和道德乃是一体之两面。也可以说道德是体，伦理是用；体就是理论或原则，用指的是实践或应用，两者关系十分密切。但以上三种说法，都失之于笼统（如第一种）或抽象；所谓先后、所谓体用，亦无法使人有明确的概念，亦未曾解答两者究竟是同或相异的问题。若以现代人的观念和推理加以推衍，道德所规范者乃是一切行为的准则，其中包括修身、待人和处事三方面。亦就是说三者均须合乎道德的需求，且以道德为
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鄕愿耳。「伦」说文段注「伦、犹类也。伦、道也，理也。」孟子离娄注「伦、序也。」类是群体，道是人道，理是条理，序是秩序，综而言之，人伦，便是人群的秩序。世人鄙弃伦理而侈言秩序，朝四暮三，洵属时髦的偏蔽，数典忘祖。维持社会秩序的力量，一是法律，一是道德。法律订立制度，是有形的约束，以控制人性的弱点；道德则需理智的信念，系无形的自觉，得以发挥人性的优点。法家的控制可以使国家富强于一时，儒家的学说却可以明德而日新。所以「道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德
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似为东晋安帝隆安三年（也就是在公元三九九年）从长安出发寻求戒律的法显，他冒着生命危险，历经艰难从陆路到达印度，求得汉土所未有的经典，在安帝义熙八年（也就是在公元四一二年）由海路囘到中国靑州。在他之后，仍不断有前往印度求法以及自印度来华的僧人，为佛学的东传，贡献心力。佛敎的东来，对中国的文化发生激荡的作用，经过长时间与中国文化的主流—儒家思想的涵融，渐渐产生了中国的佛学。因而深深地影响着中国人生活的各个层面。儒家的中心思想注重「人」和「道德」，是敎人如何树立
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壹、前言《三字經》中有「趙中令，讀魯論，被既仕，學且勤。」此事係敘述宋朝時的趙普，他已做了宋太祖的「中書令」（宰相），太祖問他所讀何書？趙普對曰：「讀魯論。」太祖曰：「這書幼年所習，如今看它何用？」普對曰：「若要齊家治國平天下，盡在這魯論中矣！」查《論語》一書，乃孔子傳道之書，和他的弟子論學問、論治道、論禮樂等等，分爲二十篇，是孔子中心思想之所在，對「信」字非常講求，在這二十篇中，竟有十篇講到「信」字，可見其重視之程度了。至於講「信」的篇章及其文句爲何？...
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國有四維：一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，危可安也，覆可起也，滅則不可復錯也。何謂四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。禮，不踰節；義，不自進；廉，不蔽惡；恥不從枉。故不逾節，則上位安；不自進，則民無巧詐；不蔽惡，則行自全；不從枉，則邪事不生。附：禮是規規矩矩的態度。義是正正當當的行爲。廉是清清白白的辨別。恥是切切實實的覺悟。
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