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忠：忠乃中心，不偏不依，不奸不诈，忠心耿耿。待人接物，忠实为先，尽忠之道，尽责为人。恕：恕乃如心，恕己恕人。人心如我，我心如人。己所不欲，勿施于人，宽恕为心，接物待人。廉：廉乃纯洁，不被污染，清高品格，洁身自恃。不贪名利，不取非义，立身处世，廉洁为宜。明：明乃日月，气正神清，不染四毒，人心自明。酒色财气，一切澄清，心如日月，正大光明。德：德乃人本，亦道之根，至德修道，立德修身。地德成物，天德妤生，人德合天，精神永著。正：正乃止一，一本至善，正心修身，正心
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一、漠南寒士坐如钟鼎立如松，燕赵古来多英雄，气壮山河贯日月，浩然正气国士风。大江东去势汹涌，积汚浮尘一扫空；有道君子仁为本，定国安邦志始伸。二、示儿立志徒叹命薄有何用，不若立志奋前程，即使沿途多荆棘，毋畏艰苦勇力行。自来人杰多逆境，古今中外无不同，愈挫愈奋勿稍馁，再接再励必收功。三、各安所宜人生何所急，做人为首要。其他皆次之，修身以尽道。人人做此想，各安其所宜，世间无纷争，同享安和利。四、彻悟人生人生难满百，何须多所求；生来原空手，死去何带走。智者明乎此
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提高警觉，洁身自爱。要凛于『好谀恶直为致败之由；贪财好色乃丧身之因。』因此明遗老王夫之先生在他所著的『读通鉴论』中说：『君子宜秉道以自安；慎交以远物。』实在是至理名言，修身寳鉴。孔子的去鲁，就是表现他『有所为，有所不为』的政治家风范与负责任的态度，既不文过饰非，亦不贪恋权势。足为后世的典范。孔子答复的内容，主要的意思是说『齐家』与『治国』同样的重要，他引证『书经』的两句话，说明你如果能孝顺父母，友爱兄弟姐妹，把家整理得井井有条，使整个家庭呈现着和睦亲爱的气氛
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一、修身修身就是治国平天下的基础，也就是致知格物的基础！不能修身，决不能治国平天下，也决不能致知格物！一个人一定注重德性的修养，使良知不昧，无所愧怍。我们要修身，必需内心与外表都能整齐纯洁，养成整齐纯一的心志，光明磊落的人格，与整饬纯正的生活。我们要卓绝自拔于流俗汚秽之中，达成「兼善天下」的事业，就全靠我们自己来训练自己！自己来修养，来锻炼自己！圣人也不过是普普通通的一个正人，一个人要成为圣人，并没有什么稀奇，就是他能知道做人的道理而身体力行之，其思想
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身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。此爲我中華民國傳統的道德規範。就是說有道德的人，他身便修了。一家人都有道德，一家便治了。一國人都有道德，一國便治了。天下人就是世界各國人，都有道德，就是世界各國便平太了。所以吾人在受敎育時，第一須先受道德敎育，因受過道德敎育的人，他才能成爲一個有道德的人。一家的人，一國的人，天下的人，就是世界各國的人，如果個人，都有道德。各國各階層的管理治安的警察機關，審判人衆是非的法院，都可以平安無事了。甚至聯合各國代表，商...
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經一番挫折，長一番識見。容一番橫逆，增一番器度。省一分經營，多一分道義。學一分退讓，討一分便宜。增一分享用，減一分福澤。加一分體貼，知一分物情。不自重者取辱。不自畏者招禍。不自滿者受益。不自是者博聞。
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沈霞飛 遺著在宇宙億萬年的生命中，吾人縱或能壽逾百歲，實在算不了什麼！直不過如一架攝影機用快門的五千或萬分之一秒而已。佛家謂人生如泡影，眞是切當。古賢勉人要「無忝所生」「不虛此生」，亦卽要每一個人尊重自己，珍惜自己！生命的意義，並不一定要揚聲顯父母，也並非一定要留芳百世，而是在如何的盡我之心，竭我之力，以奉獻其親長子女，奉獻於社會人羣，奉獻於國家民族。而且，不是大鑼大鼓的奉獻，是默默的奉獻。三國時劉玄德說：「善欲人知，不是眞善。」因爲奉獻是做人的基本責任...
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多一分理性，少一分衝動。多一分盡力，少一分自私。多一分努力，少一分失敗。多一分專注，少一分疏漏。多一分演練，少一分錯失。多一分勤奮，少一分怠惰。多一分準備，少一分慌亂。多一分詢問，少一分無知。多一分學習，少一分困阻。多一分志氣，少一分消沉。多一分技藝，少一分危難。多一分見聞，少一分矇渾。多一分定力，少一分陷溺。多一分思慮，少一分悔嘆。多一分進取，少一分頹廢。多一分包容，少一分猜忌。多一分愛心，少一分憤恨。多一分緘默，少一分磨擦。多一分關懷，少一分傷害。多...
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课目呢？在他自传内说，他担任的功课，叫做「修身学」，就是我们平常所讲修身、齐家、治国、平天下中的修身。他为此写了一本书来做课本，这本书就叫做「学生修身学」。说明敎学目标「主实行」、「重道德」，并启发学生的国家民族思想。全书计分十一章，都是敎学生如何修身的。我现在把书中的几点，简单的来加以说明。胡先生的「学生修身学」可以说有两大作用：一个是提出做人的正确目标，使人的努力奋鬪有着正确的方向；一个是引导人的行为趋于正轨而达到做人的目的。它分为十一章，这十一章是什么
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（一）談起台邑著名的師儒，誰也要推陳交甫先生了。他的傳略，見於廣東通志：「陳遇夫字廷際（縣志作交甫），新寧人，（矬峒都六村人），擧康熙庚午年鄕試第一（解元）。久之，當謁選，遇夫自以垂老，恐弗克報效，遂不仕。雍正元年，詔擧孝廉方正，邑令薦之，遇夫力辭。生平潔身砥行，敦崇禮節，淹貫載籍，論著卓然。撰正學續，以明漢唐諸儒學統相承，未嘗中絕。重訂楊起所輯白沙語錄，以明陳獻章之學，由博返約，非墮禪悟。別有詩文集、史見、古今文詞詩賦見、迂言等書。（共七册）年七十有一...
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