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冷静检视孔子与耶稣的行谊,不难发现他们之间有不少相似的地方。他们在各自的历史脉脉络里,都占有独一无二的地位。第一、他们分别相信自己是某一文化传统或信仰传统的特定人选。换言之,两个传统中的的人群,都须依赖他们才可获得存在之曙光。孔子说:「文王既没,文不在兹乎。……天之未丧斯文也,匡人其如予何」。这句话显示孔子自信「身系文化传统的存亡」,而这个传统是中国人之所以为中国人的命脉所在。耶稣说:「我是世界的光,跟随我的,决不在黑暗中行走,必有生命之光。」耶稣也
淸歌犹在耳,芳心妙韵悦其心。梨苑淸风绕宝座,芳馨妙曲迎仙神。殿外立有木牌,记载最近票房捐献之人名和捐款数额。从上列对联、木牌等物判断,梨芳园,至今仍不失为戏班、票友的信仰对象。祇是,为求香客之增加,除从祀天上圣母像外,另悬一圣安宫之招牌,并在殿前新建一宇,以壮声势,其工程正在进行中。梨芳园门前有一大池,昔日风景颇佳。随着南管、北管之衰微,供奉其守护神的庙宇,亦在迅速的变质中。天和宫、梨芳园信仰内容之变质乃是其众多实例之一二而已。
㈠从征女王的信仰说起三十年前,作者受自由太平洋协会越南分会和正中书局的联合邀请,为越南共和国的华文学校,编写越南的历史、地理、修身教科书。主其事者为天主教牛若望副主教,其经费的来源,则为美国的亚洲基金会,预定的工作时间为九个月。我因为在国内有课,在越南长住九个月,那是不可能的。但是正中和自由太平洋协会方面,认为这一工作,为了节省经费,只能请一人担任,我是比较适合的,再三磋商,得到一个谅解,那就是我在越南的停留期间以一个半月为限,在国内可以搜集的资料,尽量
本年七月,編者參加中華民國天主敎國會議員朝聖訪問考察團,前往中東及歐洲,往返一月,行前經與另一行程完全相同的中華民國天主敎敎友朝聖團,彼此同時出國,行動又一致,乃協議公推本文作者慕參先生爲總頗隊,一切朝聖活動悉聽安排進行。此文卽其歸後所寫,極爲詳盡生動,爲了首先向我讀者先生報導此一朝聖高潮的歷史鏡頭,特爲選載,讓大家先覩爲快!按「慕參」係作者筆名,陜西鳳翔縣人,此行所經各地多爲其昔年遊學所歷之處他旣通曉當地語文,且熟悉人情風習,於我們此行幫助最大。玆於欣...
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