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开始宣传党义,实施党化敎育,学生领受,民众悦服。而校内少数敎员,具有特殊作用,从中阻挠,别公坚决主持,不为所动,结果驱逐反动分子,委杨君以全权。幷将穆河[2]两岸五鄕鎭,划为鄕师实验区。校内各班学生,亦按保甲制度编为鄕鎭,当时称为忠孝鄕、仁爱鄕、信义鄕、和平鄕、礼化鎭,盖即五班学生,课余分任民间实际工作。各村民众夜校四十余处,由鄕师学生轮流授课,区公所设有诉讼调解处,亦由学生充任调解委员,求学与服务,同时幷进,不数月而学校社会化,社会敎育化矣。二十三年元旦
领导人物,保证全村尽是积善之家,其吹牛皮之语气不谓不大,而这种吹牛皮的话,让给旁人来吹,还恐怕未必就有这种胆量;杨氏长者除了发动全村村民努力增加生产,合力开拓荒田外,并将剩余物资时时刻刻免费赠送贫民,不惜施舍,尤以冬令施行救济为最急。那时候还没有实行什么村长保甲制,全村村民都称呼杨姓长者为村头,村头也者,无所谓选举与推荐,槪因趋势之所需,一般村民之拥护,便道然自居,而所做的村政结果成就,则斐然有章,依现在的政治观点来论,眞是符合国父所说的「不知亦能行」最好之例证
保长」一职是从前在大陆县政基层组织,地位非常重要。所以各方对于他的评议纷纷,大槪言之,有以后三种的说法:㈠自封为「仰止堂」。什么叫「仰止堂」呢?请听我道来:保长在勦匪期间,其责任完全在肃淸奸宄,维持地方安宁,实行五家联保连坐切结,完全属于国家行政之一员。到实行新县制后,县以下各级组织,均依照政府颁行之县各级组织纲要编组,就将保甲纳于自治之中;保甲之名虽不变,而性质却不同了。保长的身分,自然随之也有异了。按县各级组织纲要之明文规定,国家行政与自治行政,应
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