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丁中江、应未迟两兄，以作者于联语小道，有一日之长，而以小凤仙挽蔡联的作者考证问题相嘱，仓猝间，苦文献之不足征，聊凭采访所得，敷陈如次：甲、作者的考证一、作者为易实甫（顺鼎一号哭盦）说按杜负翁联话，曾录此联，他说：「闻系易哭盦笔。」彭国栋「艺文掌故」说：「传为易哭庵代作，或曰：周某作，未能详也。」湘中耆宿朱玖莹先生说：或云刘半侬作，或云易哭盦先生作。又据曾服务公路局之湘籍诗人袁爵人云：此联为易氏所作无疑，彼曾见「楹联选粹」载该联，易顺鼎之名，赫然系焉。又谓
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或简称易。或谓周为代名，以别于夏（连山）、殷（归藏）；或谓周为地名，由岐阳（毛诗：周原抚抚。）而得。三、相传作者易之作者，相传有四：厥为：伏羲、文王、周公、孔子。伏羲曾画八卦。八卦，谓卦有八：一为干「」、二为兑「」、三为离「」、四为震「」、五为巽「」、六为坎「」、七为艮「」、八为坤「」。其简易记法（排列依韵不依序）：干三连，坤六段，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。其中所谓三连、六段、仰盂、覆碗、中虚、中满、上缺、下断，乃就卦形而言。所谓卦
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笔者平日最深恶痛绝的事，就是——擅改原文作者的字句。因此当六十九年六月十一日「联副」将各方读者的来信，组合成四不像的「梦见妈妈」，编者并加溢美之词于以发表之后，直气得一年多不看联合报。并撰「吃年夜饭的珍贵收获」一文，于七十一年春在「湖南文献」第十卷第一期刋登，期能为原作者存眞保实，并广流传。今年春节期间，偶然看到一位同仁的剪报，得知联副在六十九年六月十一日之后，又接到七十三位读者的「梦」信，其中以周开庆先生、楚云女士，高明元先生三位的颇具价値，特影印寄
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民國六十二年於臺東校長、各位老師、各位同學：今天承校長的邀請來和各位見面，感到非常榮幸，但是我不敢說來講演，祇能說是一點做人做事的心得報吿。我要報吿的題目是「我們對下一代的敎育責任」。我們中華民族具有五千年悠久光榮的歷史，世代相傳，我們每一個人從小在家接受父母兄弟的敎育，稍長接受學校敎育，老一輩的很自然而然的負起了對下一代的敎育責任，現在提出這個題目來，表面上看來這話是多餘的，實際上此時此地提出這個呼籲，是有特殊意義的。爲什麽？下面三點就是具體的說明：㈠...
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偏好中国文学的学者也对这部名著，在下工夫考据探讨；即使在中国大陆，沉寂了几近半个世纪的红学，最近也不时有新证据和新线索发现，显见大陆的文人，也重拾起个这话题。有人说：「红楼梦的硏究是顶尖儿的学问」，因为其纤细精微的程度，超过了其他古典小说的讨论，但我们硏讨一部名著，首先我们必须注意其时代的背景，而后注意于作者的指向，以现在学术上的价値，但总逾越不了这个范畴，在目前许多硏究红学的学者，是不是都能在这个范畴里硏讨呢？他们并不尽然，但是我们都不能否认他们对这部钜著
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民國二十二年（一九三三）雙十節，第五屆全國運動會，於南京孝陵衞中央體育場揭幕，其時我任上海國風新聞社總編輯，應申報馬崇淦、秦墨哂兩先生之邀，到南京採訪體育新聞，並特別着重國術競賽部分之報導，因而與南京報界，發生了若干聯繫，南京中國日報敎育版與體育版，係由劉愼旃先生（四川涪陵人）主編，與余往來頗爲密切，因愼旃兄之介，得識同鄕劉倚屛先生，亦在中國日報主編「地方新聞版」，相與暢談甚歡，此爲我與倚屛兄結識之始。越時，我前往探候在銓叙部任科長的伯父陳家軫（號任庵）...
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。全文未完。则除第一期（《民报》第二号）为陈天华生前所刊外，其余各期皆刊于其投海之后。文中针对帝国主义列强当时视中国为「睡狮国」的现实，抒发了作者强烈的反帝爱国思想。其中第七回「破迷报馆」一节，即为当时轰动一时之「苏报案」。《民报》连载此文时，由编者加了一些眉批，如称该文通篇为「有血有泪之言」，「读此篇而不怒发冲冠，拔刀击案者，必非人也」等等。第八回（《民报》第九号）末有主编加注「案星台至此绝笔矣」字样。其中「楔子」一章中共有《临江仙》、《鹧鸪天》、《点绛唇
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