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疑古大师顾颉刚曾说：「大禹是条虫」他大著中推翻整部中国上古史。顾于抗战时期客次四川，妻死循俗请巫师代决「回神」日期以验鬼之有无。到时先在室内偏洒白灰，自与儿女移居室外以静观其变，至半夜忽闻卧室步履声，开衣柜抽屉声，前后闹了几个钟头，迨东方发白始止。开门检视，灰上印了许多高跟鞋，顾说：「这双鞋确系其妻入殓时所穿的！」次夜顾有戒心，燃烛以待，夜深忽闻屋顶有重物堕地声，继以开柜门、抽斗声与第一夜所闻无别。从此始深信有鬼，不复再视佛法所说为迷信了。（大原录自
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本刊二九六期刊出為初级功，經讀者反映應續刊「中级功」，茲特為刊出，以饗讀者。
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「我是受师父之命，特地来向你们赔罪的，万万不可受你们的招待！」说着，他又从怀里取出弘一法师手书的单条四幅及一本《华严经》送给庄校长。大师的宽广胸怀、海涵山容的气度感动了这位基督徒。此后他便经常汇集其他敎友前往净峰寺聆听大师讲经。据庄连福自己说：弘一大师的开示「给我们很深的启迪。因此，我们连续上寺听弘一大师讲经，每次都增加了不少基督敎徒听众。」这是何等动人的气象！一位佛门的高僧讲经，听众中居然有许多基督徒。对异敎如此，对佛门各宗派的包涵融通亦如此。弘一大师强调佛法
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同鄕会医药顾问唐湘淸中医师，在悬壶济世之余，精硏佛学，数十年来，常为著名佛敎杂志撰文，弘扬佛法，觉悟众生，不遗余力。前应东吴大学净智学社之请，在该校演讲「佛法心要」，讲稿曾在菩提树月刊陆续发表。现将该讲稿印成单行本，由佛敎界权威南亭老法师题签，文学博士圣严法师作序，初版先印二千册，赠送各界。凡我同鄕函索，附邮一元即寄。赠送处：台北市延平南路二十六号唐医师诊所。
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前言有一次南师（南亭）南来谓我云？「别人都说我们佛教上之经卷太多，经义难明，如何能将它紧缩为十万字，使人容易了解。」我回来想了一下，以为要使人了解佛法，并用不了多少字，因作此槪述。本文佛法之第一义，不可说，不可说。因为言语道断，心行处灭，无可说，亦说不出来。其可说者，目的有二：背尘合觉，了生脱死，谓之小就——小乘。自度度他，乃至成佛，是曰大成——大乘。（佛教也讲人、天乘，但那是过程，而不是目的。）不论小就与大成，其进修之途径，皆离不开戒、定、慧三无漏学
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梁武帝做了四十八年皇帝，在那扰攘不安的时代，能维持如此长久的太平，确是难能可贵，论梁武帝的立身行事，也有许多优点，譬如他的勤俭，不要说是帝王，就是普通人也不易做到，他在冬天四更即起视事，执笔触寒，手为皴裂；至于飮食服用，即位之初，已甚简单，做了十年皇帝以后，因为他笃信佛法，所以就长斋断鱼肉，每天只进一次餐，而且是菜羮粗饭，还有「过午不食」的规矩，遇事过繁，过了中午，就潄口不再进食。身穿布衣，一冠三载，后宫贵妃以下，衣不曳地，不飮酒，非宗庙祭飨不作乐。虽居
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念旧情殷，执手道故，拟略予倾助，因约友游湖，并邀与共。将到孤山时，这人忽言有事先去，登岸后，走不几步，又急促地赶了囘来喊说钱包丢了；而遍查全船，并无迹象，问数目，这人说是六十几元。蕴宽即就身上所带的，如数付之，对友人说：「这人的穷穷得可怜，我本意略尽棉薄，稍予沾润，不意初觇绨袍之谊，即动念秧之想，只好就其所言之数给了。」晚岁，颇信佛法，遍览各部，极多觉悟，又得天宁寺冶开方丈的开度，益修净土宗，日事功课，益臻胜境。自言：前生一世为虎，再世为明建文帝，几历轮刦，不
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慈航大師六十歲圓寂，五年後，開缸，肉身完整，呈玻璃色，五官分明，鬚髮生長，兩手下垂，雙腿盤坐宛然如生，成爲台灣保存肉身不壞之第一人，現塑金身供奉於台北縣汐止秀峰山彌勒内院。
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唐武宗会昌二年（八四二），尊者「乘木浮海而至瑞安巡简司前，众信景仰有如活佛。于是随机开导，令生正信。」住持本寂寺，开设弘法道场。藤萝尊者，又名无斁。会昌五年（八四五），唐武宗灭佛全国僧尼惨遭浩劫。无斁避难于集云山顶，于二号山与五架山之间的隐蔽山岩处结庐修行，日益精进，深悟佛法，不食人间烟火。入定十多年，身体周围藤萝缠绕，自号「藤萝」，人们尊称为「藤萝尊者」。出定后，得宿命通能知人间过去未来。大中八年返本寂寺，重整本寂风光，弘扬佛法，使之发扬光大。将修葺后
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第四十八首洛阳晨钟白马响 白马暮鼓传洛阳石刻佛法四十二 传入中国第一经注—白马寺存石刻佛法四十二章，是传入中国第一部佛经。第四十九首 少林寺其一 达摩面壁有九载 练成少林好功夫影片流传声名远 到此不如想像中其二 少林功夫天下扬 周围广设武道场各国拳手齐勤练 都说自己得眞传第五十首 中岳庙其一 中岳嵩山周公封 太室南麓黄盖峰五岳庙宇数第一 道观大殿奉老君其二 大殿寝殿御书楼 崇圣化三逡极门前庭高耸天中阁 最先原名太室祠注
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