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龍霧山，又名「龍鳳嶂」，爲本縣佛敎勝地之一，也是頗受鄕民崇拜的佛寺。這座山很高大，約有一、二千公尺。站在山上遠眺，可以遠看縣城那座矗立的龍珠古塔（塔下寺），山與塔遙遙相對，佛寺距我家不遠，徒步約二小時餘就可到達。因此山有龍飛鳳舞之勢，故名。某年春節，我和繩廷、惟貢、惟寅、惟耀等好友同去龍霧山一遊堂滿佛祖。一到山脚，首先映入眼簾的，是一座雄偉的山門，屹立於一級級的石梯的最前端，往上走去，就可到達莊嚴的佛殿。這座佛殿雖然修建很久了，但那綠瓦紅牆，襯托着天綠色...
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新建 唐子安我国佛教，始自汉明帝，永平年间，派遣使臣蔡愔，前往天竺（印度），取得佛教经典，归国后，奏准建佛堂，译经讲道，良以其明心见性，得无上正觉，普度众生禅旨，取得国人共识，信徒日增，皈依者也日众，捐建佛堂，普及各地。台视星期日播映大陆寻奇节目，庙堂佛堂；诵朗经典，顶拜礼仪，与台湾所信奉祭式，各种法制，全部一样，并无差异。嘉义妈祖出巡，两岸交流；极为热烈，其渊源悠久深厚，由来有自也。家鄕与安义交界牛头岭，下坡地方，有一小庙，名曰「拔林寺」，殿堂高悬
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第一編摘錄拙編「仙學妙選」再版增訂資料麻姑仙：修道者好靜而不好動，欲探玄妙之理，須向靜中細細硏究，方可悟道。藥師琉璃光佛：天欲其人之成，必置於逆境中，試其心，勵其品，危其遇，果堅貞不變，壁立千仞，然後鬼神欽敬，天地呵護，名列仙班。太極眞人：學道者，譬如登山，故凡修持之人，必須有勇猛之氣，精進之懷，金剛之志，鐵漢之身，任他千魔百考，決不萌退悔之心。梅福仙翁：人可勝天，心能造命。古往今來，幾人經過玄關。崔宗之仙翁：身體是死，靈魂是活。行善之人，其魂輕淸，所以...
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构建云景山寺时，可能就是那时佛教盛行的产物。寺院没有飞檐斗拱，没有画栋雕梁，有点像四扇三间，分上下厅的客家民房，朴素大方，明亮清静，上厅中央算是佛殿，供著如来、观音、罗汉神像，显得非常庄严肃穆自在，一批又一批的善男信女，每逢年节及朔望佳日，准会上山上香拜佛，一代代相传，香火日益鼎盛，民风随着纯朴而民心良善。记得我童年时，村里人于年初一早饭后，第一件大事是上云景山及永崇太公庙（坊神）给佛菩萨拜年，而我李姓却更不寻常，各家男丁自动而来任事，祖传的开道显锣喧天
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一门四少将之美名。将军生长在佛化家庭，父母均皈依三宝笃信佛教，其六岁时启蒙私塾，八岁入小学，十一岁考入县立高等小学、，十四岁入县中并到长沙读养正高中，十八岁入北平汇文大学预料，十九岁考入东北讲武堂第五期步科，民十三年（廿一岁）九月奉直内战，讲武堂停课，先生编入奉军历任连长，少中校参谋及教导团上校团长。民十八年东渡日本求学入东亚学校习日文，翌年二十八岁奉父母命回国与贺玟女士在大连结婚，婚后偕夫人同赴日本求学，妻读东京女子家政学院，先生则考入日本陆军士官学校第
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泰和 聶志剛紫瑤山，在泰和縣城東約六〇公里處。原名義山，海拔九〇六米，面積卅二平方公里。西晉時改名王山。《太平寰宇記》稱，係以王子喬跨鶴來雲遊而得名。傳說西晉永嘉年間（三〇七—三一三）華陽王子瑤棄官隱居于此。開初在黃茅岡上築壇設醮啓簿，因他修道甚爲虔誠，感動了白鶴，鶴群飛集在黃茅岡上。朝廷驚聞此事，賜其廬曰「白鶴觀」。不久，王子瑤把醮壇移至義山，從此致力于讀經、修道、煉丹，四十年如一日，王子瑤仙逝後，鄕民爲紀念他，把義山稱作王山，又稱子瑤山。唐貞觀十三年...
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卢山西海国家级风景名胜区位于江西省西北部，地处庐山西麓，在南昌和九江之间。是一处集亚洲最大土坝水库、全国佛教样板丛林、国家森林公园为一体的山岳湖泊型特大景区，于2005年经国务院批准设立，景区总规划面积495平方公里，主要由西海湖区和云居山两大部分组成，其中西海湖区原名柘林水库，由江西省调集十万农民，历时七年拦断修河而成。景区以其独特的山水湖岛风光和厚重禅宗文化，被世人誉为「中国最美的湖光山色」和「人间仙境」。千岛落珠、风光旖旎。庐山西海湖区面积377
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玉山縣境內有懷玉山、三淸山兩大聞名勝地，而懷玉山之風景名勝，遊客知之甚稔，故不贅述，本文特報導三淸山之景色及其異聞：三淸山位於玉山城北永淸鄕轄境，距城約百餘華里，在廿餘萬玉山人口的心目中，乃是佛敎的聖地，與囘敎的麥加、耶敎的耶路撒冷，初無二致，山高千萬丈，風景綺麗，並有許多民間傳奇色彩，與懷玉山並峙，雄奇、險峻、壯麗，秀美兼而有之，奇松、怪石，美不勝收，自山腳金砂地方起至三淸古刹，約數十華里，沿途景緻，有開山土地公廟，王靈官殿，潘公尿噴泉，風門、蓋生石，...
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