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精神的「礼乐观」,对宋之儒学与明清实学都产生了较大的影响。也有学者把李觏的性情论与郭店楚简性情论作比较,认为其性情论从属于他的礼论,在理论上有其不确定性,这在宋学中处于新儒学理论建构阶段,类似于郭店楚简性情论在先泰儒学中的地位。李觏的宗教观主要体现在他对佛教的态度方面。有代表认为李觏佛教思想具有双重性,既有排佛的一面,又有容佛的一面。其排佛主要表现在两个领域,一是经济建设、财富积累和社会秩序为内容的物质领域,因为佛教的存兴,不仅会破坏生产秩序,也会扰乱
的人,信仰印度敎,信仰人数次多的是锡克敎,除去信回敎、天主敎、基督敎的人数后,就知道信佛敎的人数已很少了,可以说,佛敎在印度,已经没落了。何谓道敎?道敎是以学道、修道、行道为主。道敎始源于黄帝,发扬于老子,成敎于张道陵天师。唐宋以降,悉宗道敎学术思想,信仰崇奉,普及于中华民族,故道敎是为中国固有的宗敎。拜神祀祖,恭俭事亲,则是孝于尊亲的思想。由于道敎除了要拜先天眞圣,例如无极界的玉清元始天尊,上清灵宝天尊,太清道德天尊,简称为三清道祖,又是道敎的「道、经、师
和障碍,直接领会人生与宇宙的真谛,最终圆融成佛。慧能禅宗虽然在理论上对传统佛教进行了重大革新,但对如何修禅学道,却缺乏比较具体的操作规程,没有真正把理论和实践完好地结合起来,因此信徒们对如何直达禅宗本旨,还存在着许多困惑。马祖于是针对人怎样达到觉悟解脱的心性和应当如何对待修行的问题,进行了理论与实践上的发展创新。在佛性认识上,马祖认为一个修行者,要有坚定的信念和信心,具备人格自立的思想基础。为此,他在继承禅宗祖师们理论的基础上,简约直捷地提出了“即心即佛
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