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信念是什么？自己认为可以确信的看法也。倘若你始终坚守一个信念，不惜为此付出重大代价甚至生命，那么，即使你的信念未必正确，即使有人骂你蠢、笑你迂，你也能在一定程度、一定范围内赢得相当的尊重乃至敬佩。你看那伯夷与叔齐，这哥儿俩原是商末孤竹君的儿子，因为不愿意继承君位，逃奔西岐依周文王。周武王伐纣时，二人叩马责骂，说武王以臣伐君，是「大逆不道」。商纣灭亡后，哥儿俩又认为以周代商是「以暴易暴」，并发誓「不食周粟」，双双逃至首阳山，采撷薇类、蕨类植物充饥，终于饿死
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吟夷齊兩字「經權」認不眞，夷齊志慮未淸純；當年若納馬前諫，救一暴君陷萬民！註：君賢、臣力事之爲經，君暴，臣力除之爲權。湯放桀，武王伐紂，卽深期於義，而達於權者！嘲陶潛淵明心意未堪法，祇結比隣成一村；畢竟洞中天地小，何如四海盡桃源！
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据史书记载，我国历史上有过四个伯夷，第一个是颛顼之师，第二个是舜的臣子，第三个是孤竹君之长子，第四个是孔子和孟子书中所说的伯夷。前两个现在丢开不说，只考查一下第三、第四个伯夷问题。第三个伯夷是司马迁《史记》上所叙的伯夷：「商孤竹君之二子，相传其父遗命，要立次子叔齐为继承人，父死后，叔齐让位给伯夷，伯夷不受，叔齐也不愿登位，先后都逃到周国。周武王伐纣，二人曾扣马而谏，武王灭纣后，二人耻食周粟逃往首阳山，采薇而食，饿死在那里。」第四个伯夷《论语》和《孟子
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壹、吕之历史：《说文解字》注称：「吕，脊骨也。曰：昔大岳为禹心吕之臣，故封吕侯。以心吕之意命其地而侯之。」段玉裁注引《国语》曰：「胙（大禹）四岳国，命为侯伯，赐姓曰姜，氏曰『有吕』，谓其能为禹股肱心膂，以养物丰民人也。」古字吕、膂通假，吕即膂，由字义见四岳为大禹心腹重臣。司马迁《史记•齐太公世家》云：「其先祖尝为四岳，佐禹平水土甚有功。虞夏之际，封于吕。舜时，居四岳位，佐大禹治水者谓伯夷，受封于吕（其后人以吕为氏），是为『有吕』之始。」此后，吕经历夏、商
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白须眉，着破衣芒鞋，各精神奕奕，微笑不已。廊庙平庸，无甚奇特，何况这哈哈二仙乃年画中诸财神之流，只是一所快活神仙庙就是了。偶与父老谈起，父老珍重吿之曰：「此乃圣人伯夷叔齐之庙，前殿是二人弃国后在外鄕相遇到一起的像，后殿则是二人老年之像，想知道详细些，盍不寻找庙碑，去辨明一下呢。」重入庙寻碑，碑文很长，为淸嘉庆十七年重修时所立。邑人张景新书丹，刘连城刻石，只云古祠，未叙何代初建。文中记述：伯夷叔齐乃商代诸侯国孤竹君之二子。伯夷为孤竹国世子，而孤竹君将死却嘱传国于
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史记是一部画时代的钜著，它不但为中国历史的写作竖立起新的里程碑，开启了通史写作的体例；在文学的成就上更是光芒万丈，太史公挟雷霆万钧的笔力气势磅礴写下了振古烁今的篇章。千百年后，我们读世家、读本纪、读列传……历史上的英雄人物，仍然生龙活虎般立在我们面前，我们看到他们的神情擧止，听到他们的言谈慨叹，甚至走进他们的思想里，置身于当时的情况中。是以太史公的史记，不惟是史书直可作文学精品读，尤其列传更像出色的短篇小说。伯夷列传为史记七十篇列传之第一篇，依时代顺序
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招徕观众。音乐过后，此时一著长衫头带方巾打扮之儒生出场，唸一两句定场诗后，端坐舞台中央，不言不语，以待后台演员化妆，多则半小时，少则十余分钟，观众自四面八方集结于台下，以待好戏开演。待文武场再度演奏，坐于台中之儒生，（一段称「老圣官」或「踩场」）站起来至台前开始演唱一段后，即入后台，正戏开始。老圣官唱词有几种，较常唱者其一为孤竹君之子伯夷叔齐兄弟相让江山，双双饿死于首阳山下之历史人物故事。此事发生在洛阳东偃师县，太史公司马迁史记中有此记载，此处不赘言。另一种
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吕侯、为炎帝之后，姜姓，侯爵。约于公元前二十一世纪，炎帝裔孙伯夷因帮助夏禹治水有功，封于吕，其后以国为氏。历经夏商西周，约于春秋中期被宋国所灭。吕氏家族，世代繁衍，绵延一千五百年左右，为中华民族文化的发展作出了重要页献。一、伯夷其人志书载：「唐尧时，伯夷佐禹治水有功，封吕国候（新唐书宰相世系表曰：其地蔡州新蔡是也。）禹贡为豫州域。」古地图：新蔡为东夷之地。东夷是我国古代东方人数众多的一个部落群，传说伯夷为鸟夷的支裔，奉繄鸟为图腾，由河北燕山最早迁至山东
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我国上古时代，吕侯伯夷，又名噎鸣，系神农氏炎帝后裔，姜姓，西羌族。初为西岳亦即太岳部落酋长，主山岳祭祀。后佐尧掌礼，使祚四岳，为诸侯伯，号太岳。佐舜为秩宗，典天神、地只、人鬼之礼。佐禹平水土，有功，封吕侯，为古吕侯国开国君主。据历史文献对伯夷事迹的记载，可以说：他是原始社会各古老氏族，由相互战争走上联合、融合地有力推进者，为以后形成伟大的中华民族奠定下坚实的基础；他是中华民族传统文化创造者之一，从而使我国成为世界上历史最悠久的文明古国；他是唐、虞、夏三代
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引史记伯夷列传孔子曰：「伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。」「求仁得仁，又何怨乎？」余悲伯夷之意，睹轶诗，可异焉。其传曰：「伯夷、叔齐，孤竹君之二子也；父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：『父命也。』遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之；国人立其中子。伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，『盍往归焉！』及至西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：『父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？』左右欲兵之。太公曰：『此义人也。』扶而去之。武王已平殷乱
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