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行政院郝伯村院长于八十一年元月十七日在台北市擧行记者招待会中，一度谈到老人问题，强调我中华民族传统的家庭伦理，主张三代同堂，他的基本理念，并不赞成像西方国家老年人归老年人，完全与子女分开，但对于孤苦无依的老人，乃至一般老人的福利，政府应该加强，应该予以照顾，对一般绝对大多数的老人，他主张应由家庭来照顾，以享受三代同堂的天伦之乐，我们听了郝院长的这番话语，颇有同感，令人不胜欣慰，因为値此工业社会时代，都已普遍建立了小家庭制度，然而这项制度，在欧美国家来讲
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一、前言每一个国家的生存发展，均有其特有的历史文化背景，我中华民族具有五千年悠久文化历史，其所以历经变乱而终能屹立不摇者，乃在于先人遗留给我们一部经世宝典——儒家学说，其精髓为「内圣外王」的中华伦理。惜乎国人未能善加珍惜，发扬光大。硏究儒学者虽众，而能古义今用，将之融入于国民日常生活中，作为立身行事，处群从政的准则，尤有待加强。二、我们的问题民国七十七年是我国民主政治发展最快速的一年；但也是解严后社会脱序现象最严重的一年。若仍以等闲视之，讳疾忌医，不仅
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民进党企图藉公投凝聚选票时，不少学者也将审议民主与人民主权朗朗上口，但略通民主发展史的都知道，在不健全的国会下实施公投，民主没有不短命的。故当中研院院士说，「罄竹难书」可以没有「负面意义」，其他国学专家恐怕早已懒得多说了。如果认真整理，蓝绿学者为服务各自立场而悖离学术伦理，恐怕足可编成好几巨册的「新儒林外史」。社会良知被践踏至此，何尝不是学者团体与社会的纵容所致？以教育部庄主秘的言词为例，无论政治信仰为何，学术圈内恐怕无人能接受。但当庄教授沉浸于政客们的献花
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賢母頌天爲乾，地爲坤，人類無一不是母所生。母氏劬勞，褓襁懷抱。母氏聖善，敎忠敎孝。必有賢母，乃有令子。必有慈母，乃有哲嗣。母慈浩大大如天，報國思親孝爲先。母恩淵深深似海，春暉寸草心長在。祝賢母，頌賢母，應念母親白骨和雙手。精忠辭國之本，民之性。言忠信，行篤敬。忠爲天地之中心，不偏不倚合義行。戰陣有勇，報國思親，忠臣出於孝子門。心如金石，氣撼山河，千秋忠烈壯乾坤。當仁不讓，義無反顧，盡忠報國家國存。文山正氣，武穆精忠，萬世英名仰典型。瀝肝膽，盡血忱。抛頭顱...
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多年來臺灣的經濟快速發展、斐然可觀，惟其社會風氣迄未改善，「敎化，國家之急務也……。風俗，天下之大事也」。可是最近作奸犯科者多爲高級知識分子，士大夫之無恥是曰國恥，言念及此，能不悚然。
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加入共同供奉，成为宗敎总汇，制造罗马帝国的伟大局面。但可惜没有像这大局面相应的伟大宗敎，以凝固宗敎信仰，此罗马所以衰亡。直至基督敎兴起，不再以一家一邦作核心，和以前多少家、多少邦，即有多少神，完全不同。唯一的神，只有上帝。以上帝为父，人人皆如兄弟、姊妹，兼爱同仁。推翻各家、各邦的家神、邦神，反对一切偶像崇拜。以超家族组织，代之以集体的新社会（敎会）。及后虽有新旧敎之争，但对上帝信仰，毫不动摇。相反，中国人对宗敎意识，非常薄弱。英人罗素说：「中国以孔子伦理为准
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△君子不读书，不失为君子；小人读书，益增其诡谲。君子朴，小人慧。△中国之伦理，日常之理也。有五：㈠父子，㈡君臣，㈢兄弟，㈣夫妇，㈤朋友。其静态为仁，其动感为义。最终之目的为和平，使天下人各得其平焉。西洋之伦理论人与人间应为不应为之事，善与恶之分，正与邪之别。我重人情，彼重行为。△子不孝，父能慈，或父不慈而子能孝，尙全其半。子不孝而父亦不慈，殆矣。人不信而我重义，无失也；人不信而我亦无义，殆矣。△某一人死，我每有痛不欲生之感。殉节，殉忠，皆仁之至也。西洋人做不到
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道德发生矛盾时，应舍生取义。君子以「仁」存心，以「礼」存心，士穷不失义，达不离道，得志泽加于民，不得志修身见于世，也就是「穷则独善其身，达则兼善天下」。孟子重视人伦（人伦就是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信），教育人伦是维持社会秩序的规范，中国数千年能够保持社会的安定生活，能够崇礼尚义，敦亲睦族，这应归功伦理教育的功效。荀子思想学说亦是继承孔子而来，与孟子并称儒家的大师，但与孟子主张性善论相反，主张性恶论。他说「今人之性，生而有好利焉，顺是故
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在改革開放十餘年來，溫州人的勤、敏、冒險精神，締造許多令人欽羡佳績，但內外風評卻毀譽參半，要建立今後溫州良好企業、商貿形象，必須要重新宏揚優良傳統文化；堅守誠信原則——「公平交易，童叟無欺，價廉物美，薄利多銷」，方能在劇烈競爭中立於不敗之地。
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弟子规》是传授伦理道德的蒙学读物，影响最为广大的一本书。自清代开始传授以来，几乎没有任何一部蒙学读物比它更为风行，在清代，许多地方政府都会飭令所属州县，将《弟子规》列为私塾或义学的童蒙必读书籍。作者李毓秀，字子潜，清代山西绛州人。从党冰壑游近二十年，精研《太极》、《西铭》之说，是一个理学家。生活在康熙年间，八十三岁时卒。本来他只是一个小小的秀才，但因撰著了《弟子规》，死后他的牌位也被供奉在绛州先贤祠。《弟子规》原名《训蒙文》，经贾有仁修改之后，才改易
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