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极强、非常能传道，且具锲而不舍精神的宣敎士。每次她见到我，就要我做基督徒，我那时只有说YES，一方面固然是她精神的感召；另一方面我那时的英文不够好，只要一说NO，她就问WHY，我实在没有足够的英文去跟她辩论。但是离开我的信主还有着遥远的距离。我不喜欢敎会，不喜欢敎会中的一些人，敎会中的一些事。寂寞中的祷吿在珍珠港事变以后，处于孤岛地位的上海沦于日人之手。我因为参加学生抗日运动过份激烈，而敌伪学运也曾多次诱胁迫要我参加，我都没有就范；那时候，我不得不放弃了最后
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而后快。在诗国裏，他只是掉臂而游，一空依傍，可谓无入而不自得了。二、诗以传道寒老之诗，非寻常诗人之诗，可以从上述两项观点体味到，但他还有一项很重要的着眼点，就是把他对宇宙人生事象的观察识解，往往贯注于诗中，为哲理的启发。记得有一次，他邀我同车，我笑对他说：「寒老：您的诗简直是在传道呵！」他微笑不答。本来，以哲理入诗，原是诗中上乘；不过表现的手法，有精粗不同，且不易为人所理解。因此，寒老的诗的微言深意，每易为一般讲究格律、韵味，声调，技巧者所忽略过去。甚至
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三、传道祖师受到魔杂，因此想到孤身一人牺牲，空道就此中绝，于是传道于三弟帝佐，及五弟帝召二人，详示五皈，揭明四考。并悟出空中图，三敎图，命两弟执笔绘出悬挂道堂，指图讲道。祖师传道两弟之后，又收赖凌张三子为徒。赖子名仁章，因沾奇疾，入坛求道，乍跪拜奇疾突发，仆地如死状，祖师与两弟凝神闭目静坐，不久赖子苏醒，顿觉神淸气爽。祖师谓之曰：「汝领受吾道已脱了凡胎入圣胎矣。」从此执弟子礼。凌子名邦璧，因沾染鸦片，诣山求戒脱，不数日而烟瘾消逝，也追随左右，立志修道。张
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注：国父学医之博济医院—院址在广州西堤）广东之有基督敎，以马礼逊博士所传为最先。其后外国传敎会派遣敎士来广东者，源源不绝。兹擧所知之敎士来粤传道，办学，著书，之事略分述之。一、伦敦会马礼逊博士矢志来华传道，于一八零五年在祖国请侨英之华人容三德，（或译杨善达，容或作熊）敎习汉文，亲笔抄录英伦博物院所藏之汉文圣经（闻是天主敎所译），三十页，余则请容三德抄至希伯来书止。（此抄本现藏香港大学图书馆）至一八零七年，（嘉庆七年）附美国商舶东来，于七月四日至澳门登岸
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还家，暂卸仔肩，韬光养晦，再作他图。未久，自忖正値盛年，岂可蹉跎岁月，在家赋闲。乃在乡中贤人名士敦促之下，在其府邸设帐授徒，致力于「传道、授业、解惑」之志业，以培训遐迩青年子弟，立雪程门者甚伙。其中刘星甫、何梅春等即为其高足弟子。余亦忝列于门墙之内，深沐春风化雨，终生难忘师恩。越三年（一九四九年），大陆河山易帜，新政权建立，一切迥异往昔。恩师原为国民党员，在社会上常扶弱抑强，主持正义，难免不为恶势力及异端分子所嫉，尔等跳梁之辈，见此时朝改代换，遂乘机纠众对其陷害
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今天我們聚集在這裏，在莊嚴肅穆的氣氛中，抱著沉重的心情以宗敎儀式，追思我們大家敬愛的朋友，董顯光先生。在表示我們的懷念以前，准許我先把大家都十分熟悉的董先生的生平，作一次簡單扼要的介紹。董先生是浙江鄞縣人。一八八七年出生在一個清寒而虔誠的基督敎家庭裏。這一個家庭環境，促成了他基督徒追求眞理，保衛眞理，像跟魔鬼搏鬥的傳敎士一樣的充滿著奮鬥經過的一生。董先生在他生活的最初階段，跟貧窮的命運鬥。他的父親祇是一個鄕下承包土木工程的工匠，絕對沒有負擔子女高深敎育經...
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