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陲万里之功。湘军保障华夏,彪炳一世,及事定自还兵柄,以示天下公,何其伟也!逮淸政失纪,外侮频仍,世运推移,吾湘又有黄、蔡二公之崛起,一本湘军敢为之传统精神,毅然参加政治革命。黄公佐 国父,只手创建民国;蔡公间关护国兴师,有如民国之保姆,抑何其壮也!我 炎公继二公之宏志,席承湘军之精神遗产,以负新时代之使命,然公之艰难奋斗,百倍往昔,为湘军递嬗复兴中之唯一道义领袖,巍巍乎立开国之奇勋而不与焉。初公之起于淸末,隶蔡公帐下。嗣蔡公由桂移滇,公受蔡公之特拔,以自办
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我的婆婆彭秀莲女士是个具有传统美德的女人,总是任劳任怨、无怨无悔。虽然她没有唸过几年书,但是却充满了智慧。当她年老时,也是靠自己的积蓄来请外佣照料生活起居,因此没有带给子女额外的经济负担,相当令人感到敬佩。每当过年时,她总是准备廿人份的年菜,让大家尽情地大快朵颐。依稀记得七年前,小姑桂清请全家人到台北过年,我与小姑各负责一餐,便已经累得精疲力尽、人仰马翻了,可见每年婆婆为我们准备年菜时,所付出的心力是多么地辛劳。我与婆婆相处卅几年,她从未责骂过我,反而
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婚丧喜庆,人之大事。在东安故鄕,仍是沿袭传统礼俗,举行各种庆典活动,如结婚、寿诞、丧葬等,非常重视。结婚,凭父母之命,媒妁之言,开具男女双方出生之年月日时红贴,俗称「合八字」,如果八字相合,即择日文聘,举行婚礼。结婚之方式,系视家庭环境之优劣而异,家庭环境优裕的,选择门当户对,结为亲眷,这种婚礼,较为隆重。家庭环境较差的,结婚较为简单。有些穷苦的家庭,亦有娶童养媳妇的。一切婚姻制度,出入迥异,各有不同。大家庭的结婚,大典吉日,男方雇用乐队、旗队、花轿、陪
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編按:王傑鄉長為台北市振武學院理事長。民九十五年八月六日下午二至六時,應邀在台北市文山區第二行政中心十樓參觀該院武術表演,計有常門摔跤、八步螳螂、錦園八卦掌、大內八極、易簡太極拳、器械表演,及比利時Michael老師與學生表演、王傑鄉長岳家散手示範等精采節目。其中尤以王鄉長的散手示範(若干如上圖),更是嘆為觀止!他年已八十,以散手制人,不管對方如何年輕、武術如何高超,只要交手,王鄉長以其剛柔並濟、內外合一之技,順勢而為,不費吹灰之力,即可一摔而使對方俯首就擒或...
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本文作者潭臺鄉人,政論作家
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编按:作者已于民国102年1月2日仙逝,约101年10月份,娄底苏建林游台自由行,编者与总干事蒋序仁特在英雄馆与她小聚,当时杨大姐尚称康健,不意遽尔归天,殊为惋惜与怀念。杨英豪
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贺端森乡长夫妇(如下图),年逾九秩,永丰人氏,现居三峡大埔里。来台前后均服务兵工厂,擅长一般武器制造,为兵工界基层楷模。其子湘台,曾任警总团管区司令,现任职海巡署,官拜中将。一家三代,儿孙多达二十九人,个个受良好教育,并学有专精,贡献于国家社会。尤属难得者,每逢周日,散处各地之儿孙必回家团聚,以享天伦之乐,确为硕果仅存之传统模范家庭。贺乡长夫妇身强体健,先生尚好小饮,老太太略有耳背,两人相互扶持,鹣鲽情深;依目前之状况观之,白头偕老,寿逾期颐,该在意料之中。
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当我们居家或登山旅游在外,常遇到突发性急症如:头晕、呕吐、胃痛、手脚冰冷、冒冷汗、脸色苍白、四肢无力、倒地不起、休克、中风等症,不懂空手急救法,眼望患者,在痛苦中挣扎、呐喊救命至衰竭而死,乌呼哀哉!余根据我国传统古法「救命术」及「八大民俗疗法」的精髓,和中医的「经络」、「气血」理论,再结合西医「心肺」功能原理,潜心硏究,从「逐瘀、通气、活血」下功夫,独创「急救手法技巧」。并累积十余年的「救人临床经验」,救人无数。深感传统医学「经络急救法」之神奇功效,故书
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一個地方的婚喪禮俗,足以代表一個地方的文化;有些禮俗上的微妙擧措,與其說是繁文縟節,毋寧說是高度文明的表徵,是蠻荒社會絕對做不到的。値此國難期間,政府倡導節約,一切從簡,有心人士惟恐古典民俗失傳,在國立歷史博物舘內民俗廳,常可見到這類巧具匠心的古典民俗模式表演,所費不貲,你能說它沒有價値嗎?老實說,我對長沙的婚喪禮俗,了解的並不深刻,不過有兩次親歷的經過,尙能囘憶:第一次是我與內子楊先琢結婚,完全行的舊禮;第二次是先父雨田公去世,治喪期間,行過儒、釋、道...
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每個人生活在天地間,離不了生、老、病、死幾個過程,我活到五十歲以前,就記憶所及,似乎尙未生過大病,住過醫院,不過在童年時候,生長在鄕間的舊式家庭,衞生常識不够,常常惹些傷風感冒,發燒腹瀉等症。母親對付這些病症的方法,是神醫,神醫不效,才請中醫。說到神醫,就是迷信,說到迷信,我可以說是個迷信世家長大的人,我家鄕住宅正廳所供奉的,除了祖先靈位外,就是西方三聖、觀世音菩薩,天地位焉,晨昏三叩首,早晚一柱香,是我小時候的例行任務,因兒時體位不够高,還爲我做了一條...