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传统文学对人格建构的影响略抒浅见。我国古代的人文教材——诗、书、礼、乐、易、春秋，称为六经或六艺，以诗为首，可见诗教之重要。诗之可贵在「眞」，所表达之人性的眞，情意的眞，只要眞切就可感人。所谓「温柔敦厚，诗教也」，「诗三百，一言之蔽之，思无邪」，就是指其心意的眞与眞的为人表现。诗经小雅「蓼莪」篇上描写亲情孝思的眞，其诗句：「父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我，欲报之德，昊天罔极。」读之，令人哀伤感动。古诗十九首乃寄情讽喩之作，含蓄却显眞情
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（一）賞花迷心民國初年間，上墩廖厚初先生與桃星葉修鳳先生皆在豐順潭江某村教書，其一日放學後，二位同鄉先生散步於鄉村竹林之間，一河流水嘩嘩，兩岸竹樹婆娑。岸邊有一二戶人家如零星般座落其中，亦有三三兩兩的村姑少婦在河邊洗衣服或幹農活等。二人正在沉寂無言中漫步，轉個彎十幾米處忽過一少女迎面而來，穿戴十分鮮艷，簡直是一束在晨光下帶滿著朝露的鮮花在徐徐移動。八米五米，越來越近，清晰地顯出美麗的身段，此時此地，此情此景，令人心神感電、靈魂差點出竅，二先生詩興勃發，便...
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長聯 意境高妙著名語言學家王力先生，年逾八旬，曾爲桂林小廣寒撰書一長聯：甲天下名不虛傳：奇似黃山，幽如青島，雅同赤壁，佳擬紫金，高若鷲峰，穆方牯嶺，妙逾雁蕩，古比虎丘。激蕩著倜儻豪情；志奮鯤鵬，思存霄漢，目空培塿，胸滌塵埃，心曠神怡消塊壘。冠寰球人皆嚮往；振衣獨秀，探隱七星，寄傲伏波，放歌叠彩，泛舟象鼻，品茗月芽，賞雨花橋，賦詩蘆笛，引起了聯翩遐想；農甘隴畝，士樂縹緗，工展鴻圖，商操勝算，河清海晏慶升平。全聯一百三十八字，一氣呵成，高度概括了桂林山水的特...
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㈠、零東縣零東界零東橋零東橋上有零東零西賣，瀟湘河瀟湘城瀟湘島瀟湘島下無瀟湘瀟水分。㈡、神仙橋神仙未過人先過，螞蝗嶺螞蝗不來馬還來。㈢、大地回春大好河山春色美，光天化日光明世界日形紅。㈣、把酒思親但看今霄冰鏡滿，養身修道尤喜不日夕陽紅。
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㈠上海某地，爲乞丐麕集之所，一日有風流丐某，與一老妓窮極無聊，對對排遣，丐曰：「千捨萬有，萬捨千有，我的多福多壽老太太」。妓對曰：「朝思暮想，暮思朝想，奴的知情知義小哥哥」。對仗工整，洵非易事。㈡湘南某君，旅居異地，信奉耶穌，爲人忠厚，個性爽直，喜交朋友，樂於助人。惟嗜好杯中物，千杯不辭醉。有日與友人暢飲後，突感身體不適，遂求醫診斷，竟罹患絕症，無藥治癒。而某君心不難過，快樂如昔，並以自己之名字與別號撰書自輓對聯曰：來鑑疾病，無藥可治，痊癒絕望，永別妻子...
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一样，同属格律文学。既然名之曰「对联」，就应遵循对联格律，熟悉、了解和掌握它。那么什么是对联格律？槪而言之，就是「六相」，现分述于后。一、字句相等所谓对联，顾名思义，应该上下互相对称，字句一定要相等。否则就根本对不起来。从句数看，上联几句，下联也几句：从字数看，上联几字，下联也几字，才合对联格律要求。从一言对到七言对，从双句对到多句对，都要相对。多一言少一言，多一句少一句，不能称为对联。有的人说字数相等，这不全对，应该是字句相等。如：丰对满，实对空，藤萎对
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家居广东大埔县时，常听朋友讲述联对，拾录于册，暇隙翻阅，趣在其中，兹介绍诸君，聊作茶余之资，不亦乐乎！抱歉者未克述其源流，实愧，是为引。一、妙对1.鳅短鳝长鳗有耳一望无鳞，龟圆鳖扁蟹无头三个皆壳。2.吕公钓鲤公鲤起吕喜，童子打桐子桐落童乐。3.先生生病请先生先生先生病，儒家家贫做医家医家医家贫。4.七鸭浮江数数三双单一，尺鱼入网量量九寸十分。5.头插凤凤插头头摇凤舞，身缠龙龙缠身身动龙飞。6.妻娶妾妻娶妾手里摇看妻娶妾，（签声）妇扶夫妇扶夫口中吹出妇扶夫
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当东西乾隆文学根底不错，得意间，把眼神瞧向身旁的纪晓岚。纪晓岚知道皇上要他对下联，左右一看有几家当铺，遂脱口而出下联。多山，多水，多才子一天，一地，一圣人不久，乾隆出巡江南，江南第一才子袁枚奉召晋见皇上。乾隆说，论文才，素有「南袁北纪」之称。袁枚应对时说，南方是「多山，多水，多才子」。乾隆觉得有点意思，又把眼神瞧向纪晓岚。纪晓岚随口便说下联，寓意更为宽广，乾隆心中大乐。大队人马来到西湖，群臣伴君泛舟，乾隆抬头远望，看到一名艄公（撑船之人），划小船，唱渔歌
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王國維人間詞話說：「四言敝而有楚辭，楚辭敝而有五言，五言敝而有七言。古詩敝有律絕，律絕敝而有詞」。是想當然之詞，近乎順口溜。中國文字是「單音綴弧立性」文字，沒有次重音，非重音，只能兩兩相連成一聲調（intonation），如「甲乙、丙丁、戊己、庚辛」；「日月、星辰、流水、落花」；「一二、三四、五六、七八」。英文有次重音，故有三個音綴以上的字，如（holiday）。中國的文辭（expression），四言爲「優勢語言」，古籍中多四言。淨化一體而有詩經。古人不會寫五言。五言是奇數，必...
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写作亦可想见。五言的独立运动当是迟早的事。五言独立（净化一体）是中国文学史上一件大事，因为五言有两种音缀：「二一二」、「二二一」，五言独立后中国文字才能调单配音缀为双音缀及双音缀的单音缀，突破诗经以来中国文字祇能以偶数（四言、六言）构辞的困境，开辟一条以奇数构词的道路。中国文字自结绳记事以来至建安五言独立才臻于完善。净化五言为一体的是班固父子，以「平平」「仄仄」为诗律，五言重新起步的是曹家父子，建安是中国文学史上的临界点，超越此点，才有魏晋南北朝诗，再结胎成
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