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中華國術第一屆世界觀摩及擂台邀請賽在台南市擧行，經過五天的角逐之後已於十月十八日圓滿閉幕。由嚴總統頒贈「術德兼修」扁額一方，其隆重熱烈的盛况可謂空前。以致引起筆者對故鄕國術與一代大師鷂子高山的緬懷，謹撰此文以饗同好。國術起源與演進國術起源甚古，溯自黃帝時代就有所創作，如角抵、射御、舞蹈、擊劍等技擊等；唐堯、虞舜、夏、商、周爲我國之黃金時代，文事武功光耀史丹，除將前人所創宏揚利用外，又創拳術、劍術、弓矢等，至於器械，則有刀槍、劍㦸、釵鎚、鈎釵等。爲了平定異...
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中国功夫源于三秦中国武术由来已久，是我国传统文化两大主流之一的「武道」；或称「国粹」「国术」「技击」「武术」「把式」等等，总之皆我先民威武自强强国之术也，亦即文化之精华，民族奋斗之至宝。国术一词由来甚久，中央政府奠都南京之后于民国十七年成立中央国术舘时，原为「中国武术」，以后简称「国术」迄今。我国武术发源于三秦，成长在黄河流域，壮大威鎭四夷于汉唐时期；武术是搏击技术之发扬，为人类生存与自术生理之倾向，是其始与人类俱来。我国为世界古国之一，其文化昌明，可说
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我國歷史悠久，文化博大精深，由民間曲調、歌謠變成舞台戲劇，流傳至今數千年，秦腔發源西北，因民族發展之源流關係，是由北而南演變發展，隨各地民俗之不同，唱工、音樂、化妝、行頭，均有很大之變化，各省、各地方，就連台灣算起都不一樣，以前多少出名藝人之起伏，都說明了戲劇隨着時代在改變，所以從事戲劇工作者，不必怕變，也不要怕改，最重要的是推廣發揚。大陸地區秦腔腔調都有改變，文武場操作也改進，但爲大衆所極端愛好的却都沿襲下來，保持傳統，推陳出新，是應要硏究的，在台灣秦...
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「秦腔」是形成國劇的主流之一，由於這個戲裡，極其活潑，傳播甚廣，因而有人論「秦腔」始於秦始皇之前，並引述約於秦始皇十年（公元前二三七年）前的李斯「諫逐客書」曰：『夫擊甕叩缶，彈箏摶髀，而歌呼嗚嗚快耳者，眞秦之聲也。鄭衞桑間，韶虞武象者，異國之樂也。今棄叩缶擊甕而就鄭衞，退彈箏而取韶虞，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。』這是說：秦始皇摒棄了叩缶擊甕之打瓦罐，彈箏摶髀之敲骨頭，與呼嗚嗚的歌聲，而取桑間濮上之音，以快意適觀而求聲色之娛，換句話說，那個時候，即...
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民艺、贺年卡甚至风筝，所有关于春节艺品，以及往年画廊在春节前所举办的美术推向家庭等等，大家一齐来，推展成一个繁荣春节，发展观光，展现优良民俗，中国味特强的一个文化市埸。不祗要热烈推行，嗣后台湾的年节，更有一番传统文化的新气象。
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提起毛筆，中國人確實能自豪一番；看看今天享譽全球的中華墨寶，那一件不是歷代文人毛筆下創造出來的傑作？毛筆不但可以表現東方文化柔和的特色，更可以顯現出一種蒼勁剛健，屹立不屈的豪邁氣象，代表我中華民族爲一剛毅挺拔，永不衰竭的泱泱大國。談到中國筆的歷史，實在不能算短，它差不多是和中華文化並存，至今已有四、五千年的時間了。今天中國人能在書畫方面達到如此登峯造極之境，毛筆的玉成之功，實是不能一筆抹殺的。要論中國筆的年齡，應該從中國有文字的開始追溯起，那就要從殷墟出...
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一政府爲順應海內外同胞恪誠紀念先總統 蔣公忌辰的心願，乃明文規定自六十六年起，定每年的四月爲「敎孝月」。這一則用以紀念 蔣公畢生行孝並以身敎全國同胞之至意；同時也是實踐「復興民族文化」遺訓的基本具體行動。此一舉措，誠旨深而意遠！二「孝」在我民族文化中係居首位，亦是各種美德的根源。孔子說：「夫孝，德之本也。」他的學生有若亦云：「其爲人也孝弟，而好犯上者鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其爲仁之本歟！」先總統 蔣公更昭示我們說...
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常有人感慨：現代婚禮，很熱閙，也新奇，却不夠莊重。也有人懷疑：也許大夥都不夠嚴肅，現代婚姻難保長久。關心社會現象的馬之驌先生，對這個問題特別花功夫硏究。他以爲，先重婚禮，再重人倫，是因果關係。如果現代人了解婚禮與中國文化的淵源，或許會使年輕的一代減少視婚姻爲兒戲的作法，也不會有「游泳」、「跳水」……等「危險」的結婚方式。馬之驌以十五年公餘、課餘的時間，用訪問、調查、查考、求證等方式，爲中國歷代及各地婚俗作了全盤的硏究，在最近完成「中國的婚俗」巨著。從負責...
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農曆九月初九爲「重陽」，政府規定爲「敬老節」。「重陽」初見於屈原楚辭遠遊篇說：「集重陽入帝宮兮」這句話的意思是說：上到達天陽之宇，上爲陽，而淸又爲陽，所以稱之爲「重陽」。還有人說，積陽而爲天，因爲天有九重，所以稱之爲「重陽」。同時，九九饒長久長壽之義，遂以是日爲「敬老節」重陽習俗之一就是登高，據說漢代最有名的仙人費長房，有一天對他的弟子恒景說：「九月九日，你的家裏將有災難，如果你帶了全家大小，人人用紅袋盛「茱萸」掛在手臂上，登高飮菊花酒，便能夠避禍消災了...
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自有禹，而后有此人类之天下；自有周公，而后有此人类之中国：自有孔子，而后有此人类之敎化；则周公之所以为圣，而其在中国历史上之眞实地位，亦即据孟子之言而可想见其大槪矣。今载周公在中国史上之主要活动，及其对于中国传统文化之主要贡献，则应为其制礼作乐之一端。周公制作礼乐之具体设施，及其重大涵义之所在，在孔子时，殆不仅所谓心知其意，而必有可以确切指说，并又可以自信其能具体重见之于当世者。故中庸曰：仲尼祖述尧舜，宪章文武。纵以孔子之博学好古，在尧舜亦仅能祖述之，在文武
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