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的。以上所举,均着重于「贵州学」的横切面。并不能涵盖其全部内容。而且任何横切面都是在历史过程中交错相动的,所以从纵的方面看,还应关注区域文化的总体在不同时期的原型样式,演变状况,发展特点,以及内外交流形式,稳定趋同与变迁趋异的规律等等。当然,从根本上说,不同层面的区分,只是着眼于实际硏究的方便而已,社会生活乃是相互关联的结构与功能合一的整体,原则上是不能妄施刀斧加以肢解或切割的。「贵州学」学科体系方法及其价值意义「贵州学」既是区域性学科,又是综合性学科,同时还是
中,大人催孩子走得快些,说:「你就不能疾快些儿?」取灯:打火器。火柴等。「拿来取灯。」意为:「拿来火柴」这些文言词汇虽然在现代汉语中已经丧失或缺少生命力,但在晋方言中仍频繁使用且具有很强的表现力。我们主张推广普通话,并不就是绝对否定方言;主张使用现代汉语,也不是彻底抛弃文言文。通过方言中的具有生命力的文言词语来丰富现代汉语的表现力,无疑是有一定意义和价値的。现代汉语是流,古代汉语是源。全然割断文言和现代汉语的联系,现代汉语则会成为无源之水,无根之树。普通话以现代
幼时均曾见之。其后,民间玩乐日多,时局动荡不定,兼以油烛价格上扬,除上元灯会相沿不替而外,余则或罢或辍,或偶一见之矣。惟是民国十八年至二十一年间,曾有双十节提灯会及总理诞辰提灯会之倡办,其盛况不亚于上元灯会,且较上元灯会更富有时代意义,允宜大书特书。故本文拟以双十节提灯会之忆述为主,兼就余外灯会扼敍之。上元灯会,自农历正月初九日开始,至十五日为止。先是各道敎宫观于八日起,即在其广场竖立灯杆及燄火架。灯杆高低大小层次不一,吊灯盏数之多寡有差,初九上灯,以后逐夜
因念鄕而爱鄕,因爱鄕而爱国,这更是同鄕会在无形之中,所获得的敎育意义,及赖以保存及发扬的传统民族精神。百十年来我国同胞在海外各地所建立的各种各类同鄕会,组织坚强,精诚团结,各在当地具有影响和信誉,侨胞所得到的许多有形无形的援助、维护、和鼓舞,眞不可以衡量,至其直接间接对祖国所尽到的献效,尤不可以比拟, 国父称华侨为革命之母,这固然是因为华侨对革命事业有伟大的贡献,才可以得到的崇高荣誉,但各地华侨由于有许多同鄕团体的组织影响号召和作育关系,乃有其不可磨灭
张知本遗著一、辛亥革命的意义及原因辛亥革命的意义,包含有两点:第一点是汉族本五族平等之主张,推倒以一族专制之满族的种族革命;第二点是本党以民主政治相号召,推倒满清政府君主专制的政治革命。种族革命与政治革命之原因,可分述于下:(甲)种族革命的原因:⑴远因—自满族入主中国后,明朝的遗老,很想鼓吹民族思想起来反抗,如王船山、顾亭林、黄梨洲诸先生,都是力倡民族革命的学说。虽然当时因情势所迫,革命未能爆发,但是他们的学说,深入平民社会内面,流传到辛亥的时候。一般人
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