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常熟四季节序分明，民风敦厚诚朴，山明水秀，物产丰富，尤其稻米，特别良好，所称虞山福地，并非过誉，而是实至名归，常熟有虞山，一部份城墙砌筑在高低山岭之上，部份虞山仍在城内，有「十里靑山半入城」之名诗句，不啻家喩户晓，山上之城墙与城内山上之辛峯亭，在郊外数十里即可望见，风景优美，虞山高有一六〇丈，长十八里，周围四十六里，其所以称「虞山」者，因常熟城内有虞仲墓，虞仲即仲雍，常熟在禹贡中，属扬州境域，在周为吴国北境，在秦为会稽郡吴县地，在汉为吴县之虞鄕，在晋为海
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路过尚湖穿湖大堤，直达阜城门（西门），经西门大街，回到起点。兜一圈虞山，不疾不缓的开车，费时一小时余。想想七十多年前，远足到兴福或三峰，那真是好远的路程呵，现在几分钟就到了，毕竟时代不同了。回到台北，揣摩三个巨型石雕头像的相片，是常熟的先贤，笔者识浅，所知有限，仅知其二，那是仲雍和言偃，另一位是何贤能，不得不去问个究竟，于是姪女传来了信息：得知该处的三位巨型石雕头像，建成于2009年6月20日，名谓圣贤广场，除了头像，还有故事墙；可惜未曾下车细读故事墙上的记载
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三千多年前，陕西西岐地方，周族领袖古公有三个儿子，长子太伯，次子仲雍，少子季历。古公爱季历的儿子姬昌，想传位给季历，再传姬昌〈后来的周文王〉。太伯、仲雍了解到父亲的意愿，二人以采药为名远离西岐，来到无锡和常熟，和当地人民一样剪断头发，身体绘上花纹，已表示决不回去。当时无锡、常熟属于荆蛮地区，这里到处河流、湖泊、沼泽、地广人稀、农业生产粗放，渔猎为生。周族是后稷的后代，后稷善农业生产。太伯、仲雍来荆蛮，带来了农耕方法和中原文化，重视兴修水利。这里气候适宜
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商朝末年，子姓的商王国日趋衰落，姫姓的周侯国逐渐兴起。周国的开国君主是古公亶父，他在今陕西岐山县境一带建立了国家，国号就叫做周。古公亶父有三个儿子，长子叫泰伯、次子叫仲雍；三子叫季历。季历的儿子叫昌（即后来的周文王）古公亶父认为昌自幼聪敏，有灭商兴周的圣瑞（才能），想把周国的君位传给季历，再由季历传给昌。太伯、仲雍深知内情，为了成全父意、避免祸害，便假借为父亲拿药治病的名义，带领一小支马队，吃尽千辛万苦逃奔到江南无锡的荆蛮之地。无锡在太湖之滨，远古时先民
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楼阁朝晖笼，十里山前柳色明，春风又绿满江南。行过南方夫子墓，仲雍祠道绿成荫，书台怀古沧桑变，人去台留空自吟，昭明太子归何处？（可怜他）年少长才志未伸，怎不叫人扼腕频！（幸喜那）东邻学子莘莘读，读书台朗朗读书声。石梅园辟新天地，花木长青四季春，晴窗帘卷观鱼趣，幽阁凭栏听鸟鸣，宜诗宜赋宜棋子，可歌可舞可丹青，金谷、沧浪无过此，白头人共此中情。风物人情常熟好，（我是）故鄕人作故鄕吟，自古名城都好客，十里青山含笑频，琴川最爱是才人。
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常熟虞山东麓筑有两处名人墓冢，长眠著两位千古传颂的先贤。一位是吴地始祖仲雍，一位是南方夫子言偃。后人更山名，立牌坊，以记念他们「开拓荆蛮」、「文开吴会」的千秋功业，遂有遗存至今的古牌坊群。它是常熟古城一处富有历史文化内涵的胜蹟和旅游观光的特色景点。立牌坊始于何时？尚无查考。牌坊是古时土著山民的「寨门」与汉族「屋宇式大门」结合的产物，是一种洞式纪念性建筑物。旧时多建于庙宇、陵墓、祠堂、衙署和园林前或街道路口，用于宣扬传统礼教、标榜功德的一种虔诚膜拜行为
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