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是同一个理论体系，这体系的首尾本末，所阐扬的基本理念「是明明德于天下」，全部属于人生哲学与政治哲学，所要探讨与解决的是人文，不是物理。大学一书硏究的主要对象是人理学，不是物理学。这是我们硏读「大学」应把握的基本点。而朱子所补有关格物的那一段话，可以说是偏离了这个基本点，正所谓「差之毫厘，谬以千里」了。古人著书立说，常将「人」与「物」二字混用。如「接物」的「物」就指的是「人」。举例来说，唐、魏徵谏太宗十思疏中，有极其重要的几句话，他说：「夫在殷忧，必竭诚以待下
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程明道先生，名颢，字伯淳，河南洛阳人，为北宋理学名儒，居官治事，粹然儒家风范；其父珦公官至大中大夫。先生弱冠中进士，出任鄂县主簿，旋上元县，炎夏河川隄决，立集民众堵塞之岁乃大熟。在县三年，民爱之如父母。移晋城令，视民犹子，民因事至县廨者，必吿以孝悌忠信，欲白事者，或不持牒迳至庭上，先生从容理其曲直，莫不释然而归。度鄕村远近，规划保伍，使之力役相助，患难相卹，而奸邪无所容身。凡是孤甇残废者，责其亲戚鄕党，多加资助，无使失所。行旅出其涂者，疾病皆有所养。暇时
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理学是崇天理尊人性的正学。理学兴起于宋代，为洛阳程颢程頣兄弟所倡议。程氏绍继孔孟学说而宏扬之，究硏格致诚正修齐治平之道，对正人心，宏治道大有裨益，蔚成学风，从者甚众，理学遂成为儒学主流，世代衍续，迄明淸而不衰。河南为理学发源地，所以河南理学家，各代皆闻人辈出，泽及世人，光耀史册。兹将宋、元、明、淸的河南理学家作扼要的介述。一、宋代⒈程颢—字伯淳，洛阳人，生而神气秀爽，幼年诵诗书，强记过人。嘉祐二年颢擧进士，任鄠县主簿，折疑狱如神明；后调晋城县令，为政务以
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之理。其以神为无差别之代表，而以愼独、复性，为由差别界而达无差别之作用。则其语虽一本于儒家，而其意旨则皆庄佛之心传也。」（见蔡著「中国伦理学史」。）钱宾四（穆）先生亦曰：「北宋儒学中有一豪杰人，便是邵康节。从来认邵康节思想偏重道家，其实更近庄周。康节精于象数之学，近似西汉阴阳家；但康节象数学之背后，另有一套哲理根据，却与西汉阴阳家不同。我想称此一派为观物哲学。前有庄周，后有康节。这一派哲学在中国思想史里，更无第三人堪与其鼎足嫓美。庄周是撇脱了人的地位来观万物
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先祖父润生公精硏理学，抱道淑世，以身行道，成就者众。又以积善乐施为社会倡，鄕里薰其德而善良者尤多！德懋童年，公即弃养，嘉言善状，所知甚尠；年前阅阳武县志，对公记述，颇嫌阙略，因益以幼时记忆所及，浼成先生惕轩为之传。成先生畜道德能文章，实为今之韩欧，又与德懋为同年友；以公之言行卓卓，托兹巨文表章，冀得以传世而行后；不肖如余，将可藉兹追睎先德，憬然知所以自勗而免于罪戾，则幸甚矣。韦德懋识。德懋识于民国六十九年六月
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河南二程夫子，倡明正道，开河洛理学之先河，尤以表章大学、中庸二篇与语、孟并行，于是上至帝王传心之奥，下至庶民初学入德之门，融会贯通，无复余蕴。迨经朱子缵二程之緖，辑为定本，与语孟并行合程四子书，乃始着闻于天下，千余年来作为敎育取士之鹄的，其对中华文化敎育之影响，既深且钜，特将其略传事蹟，为文介绍，使吾等后昆，缅怀先贤，知所惕励奋发 继承先贤德业，发扬而光大之。程氏先世，据家谱载在夏禹时有伯符者，系黄帝第三子裔，对程国伯，子孙皆以国为姓焉，查程国在陕西咸阳
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一、贺物理学家杨炳麟博士，领导海外华人物理会及召开首届物理学大会，于今年八月六日在大陆广东汕头举行，共有来自台湾和大陆以外地区华籍物理学者四百余位代表参加，堪称盛事，并为历史开创新页。群贤雅集会汕头，学术创新重交流，异国扬芬似瑜瑾，论文等第占鳌头，共商开发新方案，广替人间幸福求，若问成功谁是主，杨君睿智耀神州。二、咏历史人物⒈刘备英雄乘势起，北斗七星高，天下谁为主？当今备与操。王孙心日月，朝夕伍弓刀。霸业三分鼎，败吴恨自豪。⒉关羽鹡鸰急难叹零丁，闻讯封
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北宋五子周、张邵、二程，一降而为有宋五子周、张、二程、朱、于是邵雍（尧夫）便被摈于宋代理学正统之外。所以然者，其中最主要的原因乃是邵雍之学源出道敎，其所讲的先天象数之学又与儒学正统不同辙，邵雍其人其学遂为人所轻忽，实则邵雍之学虽出方外，然多本于其所自得，显与逃世者异趣。宋史卷四百二十七邵雍传云：「雍探骥索稳，妙悟神契，洞辙蕴奥，汪洋浩博，多其所自得。」黄百家在宋元学案卷九百源学案上中也谓：「先生之敎，虽受于之才，其学实本于自得。」故程颢乃推赞他为振古
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许衡（一二〇九—一二八一）字仲平号鲁斋，元之河内人（于河南沁阳），生长于新郑。七岁入学授章句，问其师曰：「读书何为？」师曰：「取科第耳。」曰：「如斯而已乎？」每受书即问其旨义，师诎而辞去，如是者三师。生逢乱世，自廿六岁起，流离齐鲁燕赵间，而仍嗜学不辍，人亦稍稍从之。元定宗后称制二年，宋淳祐十年，西元一二五〇年春，自魏之大名挽鹿车载书，力疾还鄕，入洛，因闻怀之政尤苛虐，遂往访姚枢（雪斋）于苏门百泉，与之比邻而居凡四年，讲学论道，尽得伊洛新安遗书，乃谓其徒曰
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日昨在某民敎舘逢蒋同鄕吿以：韩先生已将韩文公里籍加以考证，兄可将有关程夫子事宜亦作一报吿以飨同鄕云云，在彼固为高情雅意，在吾却羞愧无地，愚不但对理学毫无所知，且亦不学无术，如此不肖子孙，何敢厚颜，惟其高言既出，如不略陈片语，更觉辜负雅意，无已，仅将旧日之琐些见闻数点列陈于后，以资塞责。「宋朝理学之地位」：宋史云：「文王周公既没，孔子有德无位，既不能使是道之用渐被斯世，退而与其徙定礼乐、明宪章、删诗、修春秋、赞易象、讨论坟典、期使三五圣人之道昭明于无穷
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