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二十四史中，唐书特为酷吏立传。堂威森严，小民颤栗，三木之下，何招不供；设若立意罗织罪名，牵连枉杀，受害人百口莫辩，冤屈难伸。此为专制淫威，理不应重见于人权是尚之今日。但即使时至今日，包公一笑而黄河清景象，仍为空中楼阁，旷世难求。所习见着：检察官代表国家行使公权力侦讯嫌犯或证人，巍峨高踞法庭之上，俯视资讯不对称、尊严不对称，法律知识不对称之阶下群小，纵无惊堂木以树堂威，已足使阶下群小手脚发软，心底发毛，心存畏惧，任凭取供。试问有几个人敢于在「不招供便收押」、「不如
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美国总统为顚覆盟国的政权，每假藉「人权」之名干涉盟国的内政！在台北，最近发生了一个眞实的小故事：报载：六月初，有一少女在碧潭涉水想投潭自杀，新店分局一位警员要救他上岸，那少女大喊：「你不要碰我，不要碰我，如果救我，我要控告你违反人权！」我们的警察朋友，为了救人要紧，不管被救者怎样控告，他也不在意！那要投潭自杀的少女，可能是「美式对外人权」的忠实信徒！我要借问：卡特那小子和世界赦免组织难道要阻止警察救人的责任吗？
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演出一出出「乞丐赶庙公」的丑剧。有的本就是不自量力，逞一时之勇，以鼠搏象，没多久就又迫于形势，后继乏力而蚕缩回丁点大的老窝。也有的技俩狡狯，施小惠以笼络人心，受其愚弄者，认贼作父，为虎作伥，骨肉相残，恬不知耻，使得洋主子狞笑得利，成一时局面，到头来其包藏祸心，予取予夺的西洋镜拆穿，依旧将恶贯满盈，自作自受。这类十七、八世纪狂妄的帝国主义冒险家花样，到今天该已让人们引为殷鉴，知所收敛的了，可是仍然像原上毒草，烧不尽、吹又生，只是将当年的「救世福音」换成了「人权
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维护世界人权维护世界人权，这一大标题，多么远大和醒目，卡特引颈一鸣，有似鹤立鸡羣，但最近经电视台访问了加州史坦福大学政治系敎授等会同硏讨，认为美国此擧，亦是无能为力，譬如苏维埃共党专制政府，自有它立国的历史背景，势难扭转，没有人权的中共，美国尙拟设法与之改善关系，此外如非洲小国乌干达总统阿敏，排除异己，杀人似麻，也不闻美国发出半句斥责之言。看来这一呼声，除仅能将授援国的美援取消外将是遥空呐喊，而无下文收场了。能源计划卡特的能源计划，是主要提高油税，使民众减少
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一、刑求比命案严重中华民国既是一个重视法治的国家，建立侦查辩护人制度，则是迫切需要实使的。本案已在立法院司法、法制委员会讨论中，相信将来定能经过立法定案。因为为了进一步保障人权，除了少数人会庇护刑求外，没有理由可以反对！在写本文之际，恰巧看到联合报高雄消息：涉及高市刑警杨丰谟命案的王文辉已自行投案，他虽然承认开过赌场，却否认与命案有所关连，且扬言曾遭刑求，而警方则说他「别有用心」。由此看来，要是被吿在侦查中可选任律师辩护，刑求问题，便不会发生了。被控杀害
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第四章 关于人权运动几个新问题现代社会有几个新的人权问题，玆擧其重要者如下：㈠死刑应否废止。㈡安乐死应否认为合法。㈢在控制人口的原则下，堕胎应否合法化。㈣为便于医生换心等手续，法定死亡的定义，应否修改。㈤建立国际经济新秩序所牵涉的问题。以上各问题，玆就中西观点，加以分析说明。㈠死刑废止问题，中国经典中的观点是「刑期无刑」，「明愼用刑」，「为得天下，而杀一不辜，不为也。」舜典有「殛鲧于羽山」。孔子为鲁司冦而诛少正卯。可见圣人并不主张完全废除死刑，但主张明愼
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国内一个纯民间公益法人团体组织——中华民国受害人人权保护协会，已奉内政部核准设立而正式诞生。在政府解严党禁、报禁等相继开放后的今天，这个组织宣吿成立，实具有时代意义。首先我们要了解什么是人权？什么又是受害人人权？一、人权人权就是人民的基本权利，也就是人民在在法律上自由平等，人身不受任何人或团体或国家权力非法侵犯的权利。所以人权本质一方面是人民对政府得行使的私权利、另方面是政府应负责保障人民相互间的私权利。消极来说，就是自由；积极来说，就是平等。自由、平等
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在产业政策制定上的地位，产生促进我国产业结构改善的作用。可是，我们必须了解，我们有其独立之经济体制，也有不同的企业环境，故在创设产业政策审议会之前，须作较周详的考虑，才能发挥更大的功能。」△自立晚报十二月六日社论「权力的愼用与滥用」，指出「有权者必抓权，古今皆然。惟我们希望政府官员在权力的『抓放』之间，应谨愼行事，不可滥用」。△联合报十二月十日社论「人权日谈人权的实践」，指出推展人权的两大缺陷，第一讲求人类必先顾及和发展经济人权，第二是对最大破坏和威胁者—共产主义
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国民党要是再随着民进党的伪议题起舞，难道不怕支持你的七百多万人转向？郭冠英是统派，我也是统派，但是我反对社会主义，反对极权独裁。郭认为基于大方向的考量，可以阶段性的容忍极权独裁，为这一点我们常有激辩，因为这一点出入，我常戏称他是「郭匪冠英」。但是这一次我基于人权、言论自由、罪行法定主义、人民有私密通讯自由等法律保障以及普世价值的原则，誓死保卫郭匪冠英的基本人权，同时呼吁全民唾弃心地邪恶、没有知识、做贼喊抓贼的管碧玲！（录自网页）
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民主政治同時也是法治的政治，民主與法治，實際上乃是一體的兩面。實行民主，只能擴張個人的權利與自由，同時實行法制，才能保障大家的權利與自由，兩者輔車相依，缺一不可。在民主原則之下，個人有其應有的權利與自由，在法治原則之下，人民和政府同樣要受法律的支配，和法律之前人人平等。民主國家所賴以綱維者，就是法律與制度，要尊重法律與制度，更必須使之成為一種生活方式，養成一種民主與法治的風範。如此，人民與政府之間，人民與人民之間，各守分際，相互尊重，民主政治，才能歷久不...
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