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的大山和深邃曲密的聚水,垢无所藏,汚无所纳。其反映于人生上顽强不拔和含蓄不露的阴恶天赋亦皆嫌不足。很难产生「成王败寇」大奸大恶的野心人物。有之,则为坦直干练,竭智尽虑的忠贞辅弼。是为人性的大致趋向。其显于地与人者,大冶的铁鑛,并未使省县的繁富增加,更谈不上产生「巨子」。汉阳兵工厂亦不曾出过占厂为雄的军阀,只是正面的播植着尙武的意识,而开革命之先声。此外,飮食方面的「湖北菜」,与乎戏剧方面的「楚剧」「汉剧」虽无推展全国,广被群伦的风貌,然而曾向世界进军的「平剧
人类生活,和一般动物的生活,不完全相同。动物过物质生活似乎就可以了。而人类除物质生活之外,必须有精神生活支持,才能平安地活下去。西谚曰:「不自由,毋宁死。」就是很好的说明。不过,人类的精神生活,有「正常」的与「不正常」的之分。人性教育所采取的「正常的精神生活」;须以「人性之善」为基础;以「羞恶之心」扩而充之的思想行为为典范;以人之所以为人「福荫苍生」的责任感为出发点者才算合格。这一理念不可疏失。否则便失之千里了。科学基因,和物质生活的关系密切;哲学基因
优越之明证。如此,所占的篇幅极大,而本文以及我正在着手编写的「中国神话」一书,旨在倡导重整中国古代神话并予以再创作,借此为江河日下的今日人心人性试修一条回头栈道,所以只好把这些涉及更广的硏究比较文字,留待他日自己的知识更为充实之后再说。前述中、西神话及神话故事的演变,也就槪略到此为止。三、神话的世界普遍性硏究神话的学者和接受神话的读者,同样都会发现一个有趣的问题:为甚么希腊神话里有名叫「混沌」的神和夜女神开天辟地的故事,中国也有盘古氏开天辟地和女娲氏补天
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