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云南各县鄕间靑年男女，喜唱山歌。一挑一答，互抒情怀，或互寻开心。敏捷之辈，每相约比赛，有赛唱三日三夜者。不继为输。然甚少读书识字者，故多俚言土谚，亦偶据闻自读书人茶余酒后之典故隽语入歌。歌词多天籁，亦不乏佳句，并以见一方之风土人情，因录以供采风问俗以及硏究民俗学者之参考焉。一正月怨姐正月正，梦魂颠倒绕云英，茶不思来饭不想，只想蓝桥早定情。二二月想姐百花开，不是郎栽是姐栽，不是郎栽姐莫戴，不是情郎姐莫挨。三三月想姐到清明，手攀花树泪盈盈，手攀花树不得采
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节日，是人们一种传统的庆祝或祭祀活动，它是文化的一种表现形式，有着深厚的文化内涵和积淀。云南，是一个民族众多的省份，自然是多元的民族文化，民族节日异彩纷呈，绚丽多姿。现今的云南，不仅日日有节日，而且周周都有人在过节。云南民族节日的多样性，是各民族在长期的历史发展中相互影响、融合、渗透而形成的，其表现既有共性，也有个性。诸如许多少数民族同样过汉族的春节、清明节、端午节、中元节、中秋节、重阳节、冬至节等；汉族也接受了少数民族的节日，如火把节等。各少数民族之间
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好花开放人人爱，采它一朵带回家，带回家中瓶上插，为哥永远陪着它。燕子含香 龚学贞唱小小燕子飞过江，口里含着三柱香，问你燕子飞那去，飞到庙上去烧香，人家烧香求儿女，我俩烧香求成双，双膝跪在月老庙，不得成双不起来。（A面）云南民歌小调：赶马调 鲁桂香唱 敎化调大路盘盘起灰尘，早花开放要出门。大■响响头骡转，小铓响响要起程。初三不去初四去，初五初六要起身。䭾子瑞在大庙口，骡马放在小半山。半山头上望一望，我家大田正栽秧。秧不发蓬谁之过，郎不回头为那庄。花灯调：五
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1.女：三月茶花遍地黄，要听山歌到云南，茶花花开千万朵，云南山歌百样腔。2.男：好腔好调来和唱，句句唱给心上人，一唱鸳鸯成对对，再唱凤凰成一双。3.女：小小蜜蜂头尖尖，飞去飞来进花心，人家都说蜜蜂小，从小采花到如今。4.男：小小花儿四季开，花开留给蜜蜂采，蜜蜂无花蜂不采，花无蜂蜜不常开。5.女：过门百鸟来朝凰，朝贺凤凰欢乐多，百种鸟叫百样声，不如小妹唱一声。6.男：送妳送到五里亭，五里亭中眼望眼，多少相思说不尽，十分难舍妹的情。7.女：送郎送到五里亭
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云南是著名的山国，交通不便，旅行货运，大都依赖骡马，于是遂有马帮之产生。不少作者，对于云南的马帮和烟帮，未能分辨清楚，每每将少数烟帮的不良行径，加在一般马帮的头上，说云南马帮打出的旗帜为「卖田卖地，将本求利，谁敢阻挡，人头落地」。把一般马帮，形容得十分凶恶，令人可怕。其实云南的马帮是很善良的，和一般生意人，并无二致。云南被分为三大区域，称为三迤，即迤西、迤东及迤南。清时于每一迤置一道员，俗称道台，亦称观察。有迤西道、迤东道及迤南道，又于滇东南开化广南
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那年夏天，我在云南，与白族同胞共渡了喜庆的火把节。火把节在史籍中称为星回节。太平广记引玉溪编事称：「南诏以十二月十六日谓之星回节」。原来，白族无文字，习用汉字记白语音。白语称木柴为「希」或「薪」，称火为「回」。所以「星回」即「火把」意。但是并非十二月十六日，而是阴历六月的廿四或廿五日。明胡蔚本南诏野史云：「罗阁乃预建松明大楼祀祖于上，使人谕五诏曰：『六月廿四乃星回节，当祭祖，不赴者罪』」。明谢肇制滇略云：「阿南（南诏酋长夫人）引刀出，令火炽，焚夫衣，引刀
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故鄕滇西鶴慶的「上門」婚俗，別樹一幟，饒有異趣，因鄕人多介意這件，事故鮮有報導。我國舊式婚姻，人人皆知，首經八字撮合，後憑媒妁之言，再經父母裁可，其過程由測八字到入洞房，中規中矩，馬乎不得，「上門」婚俗却廻乎其趣。所謂「上門」，係指男（女）子單方逕向女（男）家强行婚配的意思，基於家庭、社會背景不同，其手段也各殊異。男子上門，並獲得女方的認可，當然雙方當事人已經過一段私戀。由於私戀的行爲不能公開，無法進行公開的婚配，故待時機成熟，擇訂黃道吉日，男子便準備一...
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