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先后资助若干不详,但见每岁家讌,师必欣然参预,或遗人佐厨事。新敎室完工后,合全校为一长方形,可容三百人。民前二年秋开学抵校,见石像多尊,肢体残缺,狼籍院内,闻衲者言,乃鄕中自命为不迷信偶像之靑年,于数日前来此捣毁,声言将藉以开通风气,罪责甘受,顿成为全校相互谈论之话题。冬间我班举行毕业礼,师慨谓我等曰:「二郞故事传说不一,纵不能完全取信于人,何不视同古物,任其陈列庙中,供吾人及游客瞻望摩挲,亦足以赏心悦目,何事遽加摧毁?」闻者赞否互见,因其时鄕人拜像观念
的作家周梅森、梁晴等人到当时的县图书馆前,观看一对石羊。他们感到奇怪说:「苏北小县城也是羊城吗?」我笑笑回道:「石羊本在鎭北涌武庄的永洋河头,传说当年这里大潮氾滥,到处是汪洋一片,淹没了村庄,老百姓没法,便逃到一个寺庙栖身。这个寺庙立在一个高墩上,水龙王和二郎神斗法,便水淹高墩,意图冲走佛菩萨,断绝神庙的香火。此时齐集堰口的老百姓,为了保全自己便齐心协力,在寺庙外加固堤堰。然而,堰高一寸,水高一尺,难抗大水,于是,许多身强力壮者,大家便手挽手,筑起一道
河道,历史悠久,气势磅礡,潮涨如万马奔腾,潮落跌水轰鸣,数里皆闻,自古就很有名气。《西游记》作者吴承恩为淮安人。当年吴承恩写《西游记》,曾乘舟顺灌河而下,沿黄海北上至花果山,一路实地采访。灌河口至花果山近在咫尺,唇齿相依,吴承恩写到花果山,很自然要涉及到灌河,于是在《西游记》中写出『二郎神大战灌江口』一段。二、从传说及史实上看。《西游记》中所说的『灌江口』与我们这里的『灌河口』仅一字之差,灌江口即灌河口不无道理。多年来,灌河岸一直流传着二郎神住灌河口的神话传说。距
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