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长枪大戟，直来直往，沉着而痛快。」「当为正书古石第一本。」[2]「二爨」在书法艺术上与同时代的一些碑刻相比，确是居众碑之首的。由「二爨」的书体也可知当时中原文化对边陲的影响是相当深刻的。少数民族中的上层人物许多人深受汉民族文化的熏陶，师法汉民族的文化艺术，「二爨」碑的撰写，便是明证，但它又有其独自的特点和风格。在硏究文字书体演变的关系上，「小爨」是今天我们所能见到的由隶书过渡到楷书的典型实物，「大爨」时代稍后，但仍然保留了相当浓重的隶书意味。「小爨」用方笔
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每函必宣笺恭书，高氏必酣畅工严函复，以政见、书论、人品、情怀人墨，更以「麻姑自守仙坛记」、「何日与君论变法，画沙想对笔森森」之句勉励，又为张诚女儿取名，并赠诗「昆明池水平如掌，朝暮提携到翠湖」。如此，至高二适辞世前止，已然书鸿往复十一通，皆成海内书界珍品。有诲如此，张诚书事日见精进，上世纪八〇年代初作品已与高氏之墨宝同列《全国第一届书法篆刻展览》。此后，张诚以不正风盛、有辱斯文故，不再参展全国，道友不解之余颇多惋惜。然而「山地人」张诚始终自得其乐。时有
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編者按：本會資深會員同鄉劉亞泉先生之先曾祖父劉錕字星珊，供職光緒翰林院，廿三年告老還鄉誥封正三品諫議大夫素精專金石書畫爲吾鄉錢南園先生之後的一大書法家，其遺墨近經故鄉會澤縣文物局展出評爲佳作特選其直幅一幀刊後以饗讀者。
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胸襟、高抱负，属于心向「眞语者、实语者、不诳语者」一流的人物。与他谈得高兴，他从手提包中取出他编著的《临证心悟》等四本中医学专著来签名赠我，更令我大吃一惊，据介绍，这些都属于云南中医学界各专科出版的第一部专著，由此不难见出他的用心和努力。于是乎熟悉了，我有时会有意无意折进昆明老鸦营他的诊所中去小坐，谈谈中医，也顺便为我所编辑的报纸科普副刊组组稿。那时他似乎在和一个什么鄕鎭企业合作造药酒，诊病之外，还忙里忙外的，不亦乐乎。他诊所的墙上挂满了他临写的书法，桌上
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云南有著名四大榜书。即昆明五华书院尹壮图书「藏书楼」；通海秀山涌金寺许弘勋书「佛谷云深」；建水东门凃晫书「雄鎭东南」；段两膏书昆明「经正书院」。据传云南四大榜书，现仅存建水东门的「雄鎭东南」和通海秀山的「佛谷云深」了。令人欣慰的是，笔者近在省图书馆举办钱南园书法讲座时，无意中发现了尹壮图「藏书楼」榜书，且无损坏保存完好。经同意，得以拍摄照片。今将尹公之大手笔公诸于世，以鄕书界同好。尹壮图，字楚珍，云南蒙自人，文学家、书法家。清乾隆三十一年进士，改庶吉士
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廊，为担当阚祯兆、钱南园、赵藩、陈荣昌、袁嘉谷在海内外报刊上撰写评传，对云南鄕贤书法家广为介绍、宣传。不图虚名，做一些实实在在的事。施老的一生，时时都在关心青年的成长。为深切地悼念施老，这里不妨抄录施老赠我的此二首诗文，以期引起书法界同仁对施老的追思与怀念。其一书法南园[1]享盛名，石禅[2]困叟[3]亦峥峥。休言滇中风气塞，后继有人时一鸣。其二白下[4]二适[5]曾示法，家藏卷轴[6]古墨香。自有南园树典范，鲁公[7]以外无依傍。云岭宿儒，艺坛人瑞。施老
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最早的大观楼长联原由乾隆年间昆明名士陆树堂以草书书写刊刻，清咸丰七年（一八五七）与楼一同毁于兵燹。陆树堂书法以王、赵为本，擅行草书。今黑底金字陆书摹刻草书长联尙存大观楼二楼，与一楼楷书长联相比较，陆书长联中『莫辜负』的『辜』字一楼楷书的『孤』字写法不同，但从词义上讲『辜负』与『孤负』相同。所遗憾的是，此草书长联有一只下边已缺损，幸未伤著字。虽二楼可避风雨，但仍见保护古物的不易。大观楼一楼的蓝底金字楷书长联，是我国著名白族书法家赵藩（公元一八五一—一九二七
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书法艺术，幼时即秉承家学，虽戎马生涯从不忘怀。抗战胜利后即有弃武从文之志，定居日本后便以所擅长的书法艺术在东京开设「静安学舍」，从事书法艺术的传授。以先生的名望及书法造诣之高，招生伊始，学书者甚众。日本天皇明仁为太子时，亦曾向先生求教书法，「静安学舍」书法教学水平之高可见一斑。「静安学舍」在东京多次举办中国书法展，展出其学员的书法作品，深得日本社会人士的好评。为此，晋三先生出版了《静安学舍书法作品集》及《静安学舍书法作品续集》，刊登学生作品，包括眞、行、草、隶
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云南的书法，由于钱南园的影响，继之有赵藩、陈荣昌等几辈书家的旧习推崇，自淸中叶以来便形成了以颜书体系为主要风范的书风。这种书风的形成，一方面是对前辈鄕贤的尊崇，一方面也是滇中朴学儒士敦厚憨直民风在书法艺术上的体现。也可以说这是一种山国民族的情调和气质。纵观钱南园的这幅楷书对联，可以看出，这是在颜眞卿书法基础上发展了颜书体系，南园的楷书比颜眞卿写得瘦硬通神，极少有如蒸饼的笔划。凡点均圆实敦厚；长捺则如大刀直劈，刚劲有力；小横画细而富于弹性，或如锥钉直刺
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