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我国文字书体之演进，自西汉末，由篆变隶，再由隶变章草。章草自汉至西晋五百年间为独盛时期，隋唐以后，渐次式微，至宋几于湮绝，元明之世，稍有复兴之势，有清一代，习者寥寥，今世虽有提倡者，亦已少见。章草之名称及作者 说法不一：有谓因用于章奏，或谓因汉章帝之爱好，或谓出于急就章，亦有谓系章程书之草体而得名。至其作者，书史多谓汉兴有草书（按章草古但称草或隶草、草隶），莫知谁作；惟汉元帝时，史游作急就章，草法始大备，故章草当推史游为鼻祖，且大行于汉章帝时代。章草为
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等：既选邓拓、郭化若、圆瑛、龚礼逸等，也选郑孝胥、梁鸿志、黄睿等。二、书体各法兼备，从篆书林白水扇面、高拜石直幅。到隶书黄葆戉扇面、陈声聪对联：从行书谢章铤书札、陈培锟对联，到楷书林启书札、萧道管册页……称得上春兰秋菊，各显异彩。三、版式讲究艺术，图文并美，每帧墨迹，配有文字简明，评析中肯的名家简介，很见主编的匠心。如潘炳年的『光绪十年，率同乡京僚上疏，要求查办张佩纶、何如璋在马江之役中丧师辱国之罪，使其二人革职戊边』：又如梁鸿志『1940年任汪伪政府
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规定莺花亭附近地段为保护区和建设控制区。这样一来，一代名士的行踪和名文得以永久保存，给青田留下了光辉的文物古蹟。刻文为行书体，飘逸潇洒，清新豪丽，观者莫不啧啧赞美，因之远近闻名前来拓碑欣赏者甚众。《千秋岁》词意洋溢着感伤情绪，同时代诗人黄庭坚看了「落红万点愁如海」句后。叹为观止，致不敢唱和。秦观寓居水南栖霞寺时，又有「市区收罢鱼豚税，来与弥陀共一龛」诗句，那些嫉妒他的人，又报劾他废职，以致削秩徒郴州，再徒雷州。徽宗立，复职为宣德郎，放还至藤州。传说他在藤州
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纸张都可以用。我们从他的「鬻书例」上看，只规定泥金笺加倍收费，单宣不用，扇不书。「单宣」是单层的宣纸，先生不喜用的只是这种纸而已。这里还附带提一下南海先生的砚。他用过的砚很多，现在多已散失。我岳母保存下来的只有一方小砚，十年前已送给我使用，但我舍不得用它。它是用古砖精雕细琢而成的。砚底刻有铭文，分为六行，文曰：「固是汉魏物，得诸漳河滨。勿谓瓦砾类，还与端溪伦。染翰和且顺，胜墨细亦醇。既遗君子爱，允称玉堂珍。」下面还刻有较小的「元吉」二字。三、书体的自成面目
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园都赶不上也许是气质的关系。昆明地区从淸代钱南园始，至民国年间，书家辈出，源远流长，影响所及，早已超出地区的范围。倘若你到昆明地区的名胜古蹟走走，你就会发现，大凡著名的楹联、匾额，几乎都与颜书钱字有渊源关系。何故云南人如此敬重这颜钱书体呢？笔者在省图书馆擧办书法演讲时，无意中在堆杂物的地方看到原云南图书博物馆的一块大匾，名曰「朴学斋」，一看就知道是学钱公书体的，再一细看，匾上有一跋款很有意思，既解释了这「朴学斋」的由来，更道出了云南民风的特点。因匾额久堆杂物
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年六月廿四日应邀为行政院原子能委员会书法讲演。五、书法举隅书源：六书㈠象形：画成其物，随体诘诎，如 等是也。㈡指事：视而可识，察而见意，如 等是也。㈢形声：以事为名，取譬相成，如 等是也。㈣会意：比类合谊，以见指，如 等是也。㈤转注：建类一首，同意相受，如 等是也。㈥叚借：本无其字，依声托事，如 等是也。书体：甲骨文、金文、石鼓文、以上三种统称大篆，小篆（李斯创）八分书、隶书、章草、今草、楷书（真书）行书以上为书字篆、隶、草、楷、行、五体碑帖选介殷（甲金文）周
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㈠「三书体」的发展方志分立三书，是章学诚在方志学上的重大贡献。但有清一代，眞正采用「三书体」的志书并不多，倒是余绍宋编的民国《龙游县志》，实现了这一体裁的最后完善。该志的主体由《志》、《从载》、《掌故》、《文征》组成。《志》包括通记、地理考、氏族考、建置考、食货考、艺文考、都图表、职官表、选举表、人物传、列女传等，是志书的主体部分。「古迹、寺观虽无关弘旨，然足以资观感警贪顽，不可删也，因别为《从载》，其前人轶事足资佐证及怪异足资谈助者，亦入之。」《掌故》则收录
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专门学问，历代先贤著述很多，余才疏学浅，管窥蠡测，野人献曝，尙祈读者不吝指敎！从《说文解字》书中，字体名称就有十六种之多，其书体更是尽墨难罄。秦统一天下后，要求「车同轨，书同文」，命李斯将远自仓颉及以后史籀篇字体，统一整理，去繁就简，完成一种标准体式的小篆（俗称铁丝篆），又因秦之暴政，严刑峻法，狱事繁多，案牍劳繁，继由程邈将字再予简化，以便狱隶使用，故称隶书，即今所谓隶字也。嗣后沿袭，多以应用便捷简化为追求，演变至今篆、隶、草、行、楷之字体，迄未再有变化
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