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河南駕使騾馬大車的人，有一定的口令指揮牲畜的行動。這種口令不但通行於全省各縣，就是北方各省亦都使這相同的口令。少年時筆者在鄕里過農村生活，對這種口令聞之熟矣。知其聲，懂其意，但却寫不出是什麽字。今就這些口令的聲音加以體會，因知各種口令的聲音原都是很有意義，很正確的文字，只是被人唸轉了音，遂不知是什麽字。茲將唸轉音口令的原來的文字，擧列如次：⒈『喔哈』！這是命令牲畜向外或向右走，準備超車前進的口令，乃是『外呀』！『外呀』二字的轉音。⒉『哩哩』！這是命令牲畜...
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三一 折楊柳門前一棵棗，歲歲不知老；阿婆不嫁女，那有孫兒抱。× × ×問女何所思？問女何所懷？阿婆許嫁女，今年無消息。此謌謠亦爲鮮卑女子所作，並叫折楊柳，北方人性豪樸，語言直爽，女子亦不例外，所以母女之間，各人心事，亦毫不隱藏，明朗直說，不像江南兒女，扭扭揑揑的態度，是鮮卑民族的特色。三二 竹枝詞楊柳靑靑江水平，聞郞江上唱歌聲；東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴。傳爲劉禹錫先生所作，是戀愛情歌，本流行於四川各地，可是在河南各處，普遍能唱，是因爲歌詞通俗，意義關風，...
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如果用光陰似箭，日月如梭，來形容時間的快速，也未免太通俗了。但是，在實際的感覺上，應是時間如電流一樣。不是嗎！冬去春來、日月輪轉、日復一日、月復一月、年復一年、屈指算來我到台灣已五十三年了。深夜夢迴，童年往事歷歷在目，如家鄕一草一木，記憶猶新。幼年時的同學玩伴，也甚是懷念。尤其是聽到家鄕土語，倍感親切。說起來安陽沒有太多土話，衹是在講話當中，偶然夾雜著幾句外人聽不懂的言語。不像什麼廣東話，台灣話，不是本地人根本就聽不懂。談起安陽土話，因離鄕已久，在台灣所...
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進入臘月，迎年的序幕在每個家庭中就漸漸拉開了。看那巧婦們先爲全家男女老少做過年穿的新棉靴：夜以繼日的納靴底，做靴幫，各顯妙手、巧藝，在靴樣上花工夫弄變化。成人們的是黑色，料子可有布的、綢的、緞絨的，前面夾兩條皮筋的，緣皮邊的，鑲兔毛的。孩子們的更講究，靴面不僅用彩色的綢緞，還用各色的花絲線繡上花鳥蟲魚，更巧手的母親還繡成字裏穿花；小小的一雙棉靴，不僅能顯出福、壽，還能有吉祥、如意。婦女們可說是心思著年，手忙著年，把迎新年的意味濃濃的撒散在每個家人的意識裏...
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一繡廣東城，城裏紮大營，繡個曹操點三軍。二繡花市街，街上好買賣，繡個仙女下凡來。三繡龜山高，蛇山斷了腰，武漢三鎭水飄飄。四繡一支船，船上張著帆，繡個太公釣魚竿。五繡包文拯，爲官多清正，日斷陽來夜斷陰。六繡楊六郎，打坐白虎堂，繡個焦贊和孟良。七繡李三娘，受苦在磨坊，磨坊產下咬臍郎。八繡小羅成，漂亮又年輕，回馬三槍斬楊林。九繡祝英臺，喬裝坐書齋，不知他是女裙釵。十繡觀世音，打坐蓮花墩，繡個童子拜觀音。河南羅山農村小調—「十繡」「十繡」，是昔日同學蕭明光由羅山...
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諺語代表著每個地方的民俗和風情，在他鄕異地遇見老鄕時，如果用家鄕的方言交談，則不但顯得熱情親切，它更十足地增加了地方性的情調和色彩。每個人都有家鄕，每個人也都懷念他的家鄕，「老鄕見老鄕，兩眼淚汪汪。」鄕親們異地相逢，難免要「敍敍家常」。尤其**禍國三十餘年，在每個人的家鄕，做出滅絕人性的勾當，大陸上遍地是「黃鼠狼給雞拜拜，沒操好心」的衣冠禽獸的匪幹們，家鄕的父老兄弟們的命，隨時有「賣雞子的回家—完蛋啦」的危險。筆者的家鄕是河南北部—俗稱豫北人，所以對河南的...
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…。龙从云起，先民图腾，乃往昔五千年文明之大标识，亦兹后数万年之大旌纛。大道之行，讲信修睦，故国之兴，端赖和谐，宇内各族，世界侨属，齐献瓣香，恭祭先祖……刻石再拜，以颂以祷，斯馨无恙。」黄帝颂—思乡音乐会丁亥年拜祖大典系列活动中所策划的大型视听音乐会，在郑州新区国际会议中心举行。犹忆五年前郑州新区尙在开发初期，到处是推土机轧轧之声而尘土飞扬，如今则一幢幢现代化的高楼矗立在宽敞马路两旁，所展现的新貌，足堪与世界著名的大都会媲美，郑州—在飞跃中前进。国际会议
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「燕窩」的老表陳振紳，知道我愛「影子」，特別作了一首詩，夜晩由綠衣人送來，並附電視週刊一本，眞是盛情可感，其中有關皮影戲一文，特抄錄於後，以嚮同好。皮影戲，是我國古老的民俗藝術之一種，它在歷史上出現的正確時間，是漢武帝年間，「搜神記」載：「故老相承，言影戲之源，出於漢武帝，李夫人之亡，齊人少翁言能致其魂，迺使致之。少翁夜爲方帷，張燈爐，帝坐他帳，自帷中望見之，彷彿夫人像也，故今有影戲。」司馬遷所著史記也有類似記述，不過那時僅是江湖術士專利品，偶而獻於宮庭...
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