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常州府城，武進縣治，境連錫金，位介京滬，枕長江而帶太湖，控鎭江而制姑蘇，物華天寶，紫氣迎東來之光，人傑地靈，乾隆下劉綸之榻，滆湖環抱，運河相通，西北有山川之秀，東南有人文之美。源自晉代之蘭陵，季札封地，清初陽湖之文派，猶勝桐城，人才輩出，文風鼎盛，武陽合併，文名益顯。偃武修文，齊高宗之政績，文釆風流，梁武帝之稱譽，中吳要輔，江左名區，吾輩何幸，能當其會。歲維壬申，時屬冬令，天未明而聞雞起，筆方舉而文思興，從我鄕土文化，可證中國前途，自風土與習慣，至生業與...
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一把芝麻灑（索）上天肚裡山歌萬萬千南京唱到北京去回來唱唱還有二三年。
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木材劈小頭，走路問老頭。吃不窮，穿不窮，計算不到，一輩子窮。燈裡無油熬芯子，媳婦無錢罵漢子。端人家的碗，受人家的管。吃人家的窩窩，受人家的嚕嗦。買衣服看袖子，娶媳婦看舅子。不聽老人言，吃虧在眼前。養兒防老，積穀防飢。有錢要想無錢難，莫到無錢想有錢。血汗錢萬萬年。一回生二回熟，三回就能當師傅。東虹呼隆西虹雨，南虹出來賣兒女。窩窩頭沾辣椒，越吃越上膘。好戶人家財產多，窮戶人家孩子多。打架要靠親兄弟，上陣還是父子兵。人敬有，狗咬醜。醜媳婦難怕見婆婆。莊稼活不用...
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近来几期的本文献上，前后已有数位乡长，分别就我们城里、乡下所沿用的规矩、礼数、习俗、土话等等，尽所记得的蒐集整理，详加诠释。并说明使用时间、地点和场合，不但意味深长，且尽了维护乡土文化的责任，实在可敬可佩。受此激发，本人也愿把藏之有年的一则「土话八股」，发表出来，就教方家，凑凑热闹。提起八股，原是明清科举时代，留下来的玩意。至于它对文教上的优劣功过，清人梁章钜的制艺丛话、试律丛话中，多有评论。我们不过是捧腹效颦、作为游戏罢了。该文是早年本人曾听说有某所学校，为
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「打哩哩」是老家莊稼漢策牛犂田時所唱的一種歌謠，唱起來「啊囉囉、哇啦啦」的直吼叫，却聽不淸唱的是甚麽詞兒，調子不長，音節變化也不大，讀書人以其鄙野，從不習唱。「哩哩」音節變化雖不大，但有徐緩、短促、高亢之分，平時耕田犂地，人與牛之間因隔着一張大木犂，距離較長，操犂者左手扶着犂把，右手拖着丈把長的粗皮鞭，口中打的「哩哩」悠揚徐緩，間或揚起長鞭，在空中抖劃出劈拍的響聲，警告牛兒要加快脚步邁進；如駕御套着五條水牛拉的大車，載重在泥濘的道路上運動，輪子不愼陷進窪...
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关于海属社会春节习俗，在我童年时代（现年七十有七），即留下深刻的印象，及长更亲身参与其事。由于历史的变迁，科学文明的进步，现在有些已经淡化甚至湮没了。为了发掘海属社会乡土文化的底蕴，今特回忆分述于下。一、春节的由来。海属社会的民俗文化，也是我国的传统文化。它充分体现了华夏文明的特征。海属社会的春节习俗就是从夏代所制定的「农历」又称「夏历」开始的。「夏历」规定一年为三六〇天，每年正月初一为春节，海属又叫「过年」。相延至一九四九年新中国成立后，宣布以公元纪元
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本會第七屆理監事芳名錄本會於本年二月八日擧行第十四次會員大會，選擧第七屆（改制後）理監事，關於大會詳情，已見上期本刊。茲將本會第七屆理監事名單，錄載如下：㊀理事：葉秀峯、周紹成、凌紹祖、周厚鈞、張濟傳、楊祚杰、高豫、焦席禩、王敏慶、王文漪、葉學晳、鄭森蘭、潘樹聲、晏天任、褚一飛、洪治沅、王寬成、池振千、單小樓、丁元漢、董秉勤、萬儀仁、唐家宜、張才槃、詹德馨、劉國乾、高茂淸、王德楷、鮑誠明、尹鍾瑜、凌嵩郎等卅一人。㊁監事：杜召棠、唐壽、芮寳公、沈兼士、袁錫...
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在台湾多元而多新的环境之中，一个杂志能够维持廿年存在不辍的，不算很多，尤其是毫无倚托，平空起家，锲而不舍，表现出可观的成就，更属十分不易，当初，乡里前辈王公璵先生，鉴于大时代的淘洗，乡土文化已紊乱无绪，或至破坏零落，若不急图拯挽，将有消失的危机，故尔奋臂独倡，创办「海州文献」，并且独力资助，付出投老的精神岁月，得到夏鼎文先生的合力推动，庄敏然先生的支持鼓吹，以及张仲五先生的贡献笔墨，终于使「海州文献」与乡人见面，其间艰难重重，不但经费难继，稿源亦十分枯竭
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新年過完了，拜年吃春酒等活動結束，到了元宵前後，月明之夜，又有別的娛樂活動—畫神拳。這事情很玄，你說不信有鬼魂，這話還眞難說。鑼鼓敲起來，村上人都聚在廣場邊看熱鬧。主事的徵求一位志願演員（當然他不會演戲），蒙上眼睛，繞著他的腳用石灰畫個圈—給他一個舞台的範圍，圈圈畫得大，舞台就大，畫得小，舞台就小。主事的就拿著點燃了的香，在他背後唸咒語。不多一會，他的身體不由自主的搖擺起來，主事的趕快跪下磕頭，同時說：「請問大仙尊姓大名？」那人居然會用京片子回答：「吾乃...
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邑人湯錦文撰述「從鄕土文化看中國前途」一書，經江蘇文獻資料社印行後，深受各方重視，文化機構及長官友好，紛紛函電致意，其中尤以黨國大老王昇將軍與江蘇省松江縣同鄕會，詞意尤見懇切。
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