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穿义褲在民國二十四年以前，山東省西北部淸平、夏津、臨淸三縣，因爲那時候我很小，也只去過這三個縣；鄕間流行一種叉褲，它雖然名爲叉褲，實際上是兩條褲筒並不相連。褲筒的前面，伸直到腰部是尖形，尖形上端是用布條做的，一個小圓環，穿在腰帶上，維繫著褲筒不掉。褲筒的後面，像橄欖球形式的一個大洞。穿這種叉褲，裏面必須穿內褲，否則就露出臀部。穿叉褲的季節是，穿夾衣冷穿棉衣熱，有人想出穿這種叉褲。因爲魯西北產棉花，有是自己紡織的，費點布不算什麼。穿叉褲除了必須穿內褲外，還...
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我的故鄕—盐城、临淮滨海，土厚水沉，敎育发达，人才辈出，岁时令节，率有乐事，以为文饰，缘情寄性，礼寓其间，千百年来，蒸为习尙，其来有自，从宜从俗，亦各有当。兹以腊鼓频催，又逢新春令节，违难海蟜，瞬已十五寒暑，遥望鄕关，囘忆昔，不禁感慨系之！爰擧其岁时习俗，聊慰鄕思。正月元旦：堂前设松柴火盆，曰「旺盆」。接天地后，祀家堂，福祠，灶敬天官影像，拜父母尊长，逢人下拜，曰「拜年」。出门赴神祠进香，遂诣亲戚邻居家拜年。主人献桂元茶，或莲子茶，献果盒，酒盒，均为九品
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因为旧时妇女深居简出，平日少有露面，这样的场合是难得看见，所以远近闻风赶来观光的人也是很多的。坐筵明清时始于官宦人家，然后传入民间，民国初期尚盛行，后来提倡文明结婚，这种习俗渐见消失了。
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故鄕有句俗谚：「方向处处别」，就是说各地的风俗习惯多有不同，尤其在婚嫁方面，更是各异其俗。就我们故鄕无锡一县而言，城区和鄕区的习俗，就大有出入，即四鄕各区，也不完全一致，东西南北各鄕区在许多小节方面，又都有其特殊的风俗。我们故鄕人，也可以说国人，自古以来，都有一个共同的观念，认为吾人一生，不论男女，要有四次喜庆，方能称得上是「全福」，方不辜负到人间来过这一生。那四种喜庆呢？就是出生时的「汤饼」之喜，成年后的「完婚」之喜，到了六十、七十、八十、九十
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本月廿一（農曆五月廿九）爲夏至日。故鄕過去在夏至日中午，家家戶戶都吃餛飩，所以麵店的生意很好，每家門前幾乎都排隊購買。通雅飮食：「程大昌言餛飩出於渾氏，屯氏，智按乃混沌之轉。」集韻引博雅：「餛飩，餅也。」按博雅卽廣雅，今廣雅無此文，王氏疏證補於附引廣雅下。顏之推云：「今之餛飩，形如偃月。」按偃月卽半月形，俗名餃子，北人多食之。故鄕平時很少人家吃餃子，要在夏至那天家家才多數吃餛飩。
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赛马节。」明朝习俗，九月九日迎接出嫁女儿归宁团聚，又叫「女儿节。」民国三十六年，政府衍用登高、习武的意义，定国历九月九日为「体育节。」历虽不同，但渊源则一。民国四十二年，政府又接受台北市民的建议。规定重阳为「老人节」也称「敬老节。」以上所述，重阳节的名称虽多，但它的意义却也不少。归纳起来，约有下列三点：一、重阳，酷暑已去，寒冬未来，正是一个不冷不热的好天气，很适合登高、旅游、赏菊、野餐、赛马、体育等有益身心的活动。二、重九是个敬事老人，敦亲睦族的好日子，也是
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定之标准，所以要论述婚嫁礼仪，颇感繁杂。本文所述，笔者乃依据即墨县之习俗，经当事人与办事者所描述，兹将所记槪述于后：择佳女作儿媳过去故鄕的婚姻，男子二十而娶，女子十八而嫁，凡男女既至结婚年龄，家长必须设宴请媒人，（女方祇有拜托而不宴请）到各村庄选择适龄的大闺女为儿媳，媒人则凭三寸不烂之舌，为男方大吹特吹，说男家有很多钱，很多田地，男孩子忠厚老实等，花言巧语说的天花乱坠，诱使女方同意。女方也惟恐受骗，乃拜托亲友，或亲自明查暗访，男方眞正富有者，当然不怕调查
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东城陁树槲，春蚕冬薪，男耕女织，惜佃客十九贫而多情，地方建设，绩效不彰。西北诸山宜蚕丝，此外豫山产玉，蒲山产石，故居民多治玉石为生，妇女多事纺织，机杼之声相闻。男子及冠而婚，婚姻多由父母为主。丧事尙斋醮，然期功必服，吊送皆经。士大夫祭于宗祠，或祭于寝室，至淸明节、中元节、十月朔日，皆酹酒焚楮，拜扫坟墓，与他州县同。另关于农历年节习俗，玆略述如下：元旦正月初一日，俗称大年初一，人人早起，祀神、祭祖，拜谒尊长、亲友，互相拜年。祀神则祀火神、牛神、井神、神等
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综合者欲罢不能。并同时建议各鄕亲先进，除兴山土话仍可提供外，其他传统优美的家鄕习俗还书不胜书，如锣鼓、丧鼓，「过期」升号匾，陪「十弟兄」、「十姊妹」行酒令等。或提笔亲写，或提供资料，大家一起来，为我们在台的兴山第二代，留下一点儿有意义的东西。原函照样。对张鄕亲的美意，敬致谢忱。
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一年的二十四節氣，在國曆的三月裏，有一個重要的必是以廣招來的妙法呢！節日，就是「春分」。古老的流傳，這天正是新年（春節）獻頌所說「三陽開泰」的冬至、立春、春分三陽的末一陽。春分一過，那將是盛春季節了。但是當這天交春分的時辰前後，可以輕易地把鷄蛋豎立了起來，這原是沒有甚麼道理好講的。不過也是筆者自兒時每當春分這天必玩的樂事，每年立蛋而屢驗不爽。這第三陽的春分，治是地球繞日的黃道，行經赤道的交會點，正因爲赤道與黃道交會當天，地球赤道的幅射面，和太陽間的吸斥力...
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