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编成「九九歌」。这「九九歌」并非一朝一夕形成的，而是前人通过多年的实践，按自然规律总结出来，一代一代传下来的。其一曰：一九二九不出手，三九四九冰上走；五九和六九，河边看揷柳；七九冰河开，八九燕子来；九九加一九，耕牛遍地走。其二曰：冬至是头九，两手藏袖口；二九一十八，口中似吃辣；三九二十七，见火如见蜜；四九三十六，关门把户守；五九四十五，开门寻暖处；六九五十四，杨柳发靑丝；七九六十三，行人把衣担；八九七十二，柳絮飞满街；九九八十一，拿饭外面吃。还有一种传统
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每年都是肯定的。廿四节气，自立春始，迄于大雪周而复始。「数九」是由冬至日开始，每九天算做「一九」，共历九次八十一天。所谓数九寒天，即指一九到九九之间而言；尤以三九天为数九当中最冷的了，到了九九，已接近春分时节（惊蛰后五天出九，下一节气即春分）已是大地春囘了。所谓消寒，无非是计算着天寒地冻的日子，一天天的过去，盼望春暖花开的日子到来。至于冷的程度如何，幼时曾听成人们传诵的歌诀，今部份或已忘记不确，大槪是说「一九二九，衙门叫狗」（此句儿时不懂，曾问母亲，母亲说
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天時人事日相催，冬至相生春又來。唐·杜甫
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闲暇无事，翻阅山东文献七卷四期，看完赵建修鄕贤的大作：「昌乐之九九俚语」。引起笔者对节气含义的兴趣，乃写出这篇杂乱无章的文字，聊作消遣而已。笔者对节气、气候毫无硏究，所写都是多年来道听途说、听鼓儿词、及小说中有关气候的一些话题，经思考后记在心裏，现在把它写出。山东文献如不惜篇幅，首肯发表，对读者或许有点用处，也未可知。此文既取材于道听途说，其中有误，在所难儿，尙希鄕贤有以正之。四季四季：一年中的春、夏、秋、冬。谓之四季，也称四时。三个月为一季。这四季
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余祖籍山东省临沂县，少小时，在故鄕，每当隆冬之日，家人围炉夜话，尝听家父敎读九九消寒图诗，虽已是四十多年前的往事，但于今尙能记忆，顷读山东文献七卷四期赵建修鄕长大作，「昌乐之九九俚语」，并引述潍县王广健鄕长于本刋六卷三期所选「漫谈九九消寒图」，使余顿起思鄕之念；夜晚久久不能成眠，因而忆起数十年前，合家围炉夜话，家父敎读「九九消寒图」诗话之往事，因当时年小，只知顺口而歌，囫囵呑枣，既不知其意，亦不知作者何人，又因事隔四十余年之久，仅能记其词，用字或恐有
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民国七十五年八月二十四日（农历七月十九日）为余九九诞辰。其时余夫妇已自美西加州洛杉矶四女佑民家，东来加拿大土伦多三女俊民家居住。地处东陲，距我侨居美中西部及西德之子女家甚远。即同在加国安大略一省内之次男保民家，相距亦约百里之遥。而我子女们又都是依工作薪资所得维生的，不能自由离开工作岗位远游探亲。在此情形之下，要散处各地之子女不辞辛劳，长途跋涉，来加集会，安能过存奢望。但因我子女都在战乱中生长，与父母同甘苦共患难之时期较久，亲情深厚。及长离家，远适异国
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中国民俗以冬至为「交九」。每九天为一九，共为九九。而民间以交九后，各九天气气温不同。因此，有人把各九天气气温编成民谣去形容它。本来黄河流域中原的气候，到了农历十月就降雪了，所以有十月一（初一读轻声）棉顿顿（读轻声）的谚语。若是到了农历十一月就交冬至（交九）（国历是十二月二十二日，润年是十二月二十三日）天气就冷了！先由冷，渐渐更冷！到了立春，然后又渐渐温暖起来了。它的谣词，是「头九二九不出手，（就是不伸出棉袄袖）」也有说成「揣着手」的，「三九四九凌上走
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节气花鸟吟立春双凤朝牡丹，雨水茉莉开满山。惊蛰雷音千里桔，春分莺竹报平安。淸明画眉泣杜鹃，谷雨鸠鸣夜来香。立夏香茶呑雀舌，小满兰房合鸳鸯。芒种彩凤舞飞虹，夏至日鸦满山红。白莺花池避小暑，大暑白鹭逐莲蓬。立秋莺歌戏梧桐，处暑老鹳抹鸦群。白露燕回海棠去，秋分报喜雁来红。寒露雁叫满天星，霜降莾篱白头莺。立冬竹中存孔雀，小雪相思会合欢，大雪鹅毛似梨花，冬至白鸽吹芦花。小寒松鹤年年在，大寒喜鹊穿梅花。九九歌夏至入头九，蒲扇搧过头，二九一十八，脱帽换履革，三九二十七
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故有「冬至一阳生」之称，从此白天开始渐长，直至明年夏至为止，使人们有足够时间干活，故俗有「困困冬至夜，玩玩夏至日」之谚。㈣冬至日祭祖做羹饭，菜肴须较平时考究，南方家家户户吃冬至汤圆，北方则吃馄饨，故俗有「冬至小过年」之称。又妇人们于夜半起来梳头化粧，认为可免百病，年老一辈则多扶老擕幼，到庙宇去烧香，或坐夜求梦，以祈来年平安增福，过冬至风俗大抵如此。三、九九和三伏过冬遗风，已如上述，照历法演绎，冬至有起九规定，九是数字，但是数字，与天文学有关，说起「九九」，因
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煮粥追思往事悠，漫天風雨使人愁。笑談今古精神在，閒話家常道範留。革命豐功垂萬世，文章事業自千秋。當年期許言猶昨，博愛廳前感不收。
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