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也油生对戏曲的喜爱，那时的南管戏也称作「梨园戏」。李祥石出身淸寒，八岁时即被父亲送进小梨园「新莲兴七子班」学戏，十六岁进入玉园班学习大梨园戏，廿四岁李祥石为充实其戏剧经验，便学重武戏的「高甲戏」，成为文、武戏双全的演员。李祥石对演戏有充分基础后，廿五岁改行专攻后场乐师，笛子、唢呐、南鼓，各种乐器无一不学，无一不通。也因此成了戏班最忙碌的艺人，前场缺演员或后场缺乐师；都是由他一人分身担待。当时的李祥石在泉州一带已是远近驰名的梨园全能艺人。民国廿六年，李祥石
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由永春余承尧乡亲策划、中华闽南音乐硏究社演出，实践堂学术活动组、中国礼乐学会、台北市闽南同乡会主办，中国化学制药股份有限公司、中国公共关系协会赞助，为庆祝光复节擧行的南管古乐欣赏会，于六十八年十月二十六日下午七时三十分做台北市延平南路实践堂演奏，听众达二千余人。负责管絃、打击乐器的演奏者和清唱者有：蔡添木、曾省、陈忠、郑淑兰、陈金仰、陈瑞柳、李枝芳、邱天降、许明呼、李朝奈、施庆海、陈国灯、吴玉璇、李志龙、洪哲雄、梁玉琴、吴仲卿、周云璇、王素碧、陈以灵、吴
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南管演奏，韵律严谨，拍节分明，以闽南方语唱唸，初学似甚困难，若能由浅入深，便知其中奥妙无穷，引人入胜，与其他音乐大不相同，独树一帜。初学以「曲」入手，再而学「指」，进而学「谱」，一方面学习乐器，经此三阶段，大体已能弹唱。若论学习乐器，必须专心一意硏究苦练，熟能生巧，演奏时始能得心应手，出神入化，操纵自如。南管肯定为我国古代音乐，溯源甚远，但因载籍缺乏系统记述，其历史渊源各家论说不一，迄今尙无定论，仍在考证中，但其唱词均依古代「词曲」编成，年代至为久远。我国
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孙星群著的《福建南音探究》一书，日前由海峡文艺出版社出版。全书十二章，二十二万多字。书中分析归纳了『指』『谱』『曲』的曲体结构形态，比较分析了南音传统『曲』与新加坡新创作『曲』的曲体结构，不仅有学术价值，也有参考意义；探讨了南音的美学特点与『散—慢—中—快—散』结构的美学意义；论证了南音乐器、文化区的布局及形成的历史、宗教、社会、感情因素。作者从地方史、曲牌、乐器、曲体结构与宋戏元曲的关系等多方面的论证中，提出南音渊源于汉唐、肇基于五代、形成于宋代之说
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南管是台湾目前所保留的中国传统音乐之一，与北管不同。北管是明末淸初传到台湾的中国戏曲，是属于北方语系的古乐；南管则是属于南方语系，狭义的指闽南地区的古乐，传入台湾的年代可能比北管更早。南管，依其特性与使用乐器的不同，又称为南音、五音、南乐、絃管、郞君乐、郞君唱、南曲等名称，由于是闽南地区的民间音乐，因此唱唸时皆以闽南音发音（以泉州鄕音为主），其中杂有许多俗谚与方言，故在闽南地区通称为「泉州絃管」，也因此，使得南管乐深具雅俗共赏之特性。其所使用的乐器与技巧
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欢迎盛会（本刊讯）台北市闽南各同鄕会于八月廿五日晚假环亚大饭店五楼会议中心，欢迎福建省少见乐器舞蹈访问团，出席福建同鄕社团及各级民意代表二百六十余人，筵开二十三席，堪称盛况。主人台北市闽南同鄕会吴理事雪山，他说：四十年来第一支由福建来的艺术团体，三十位小朋友中，最小九岁，最大十六岁，由郑团长、刘副团长及老师率领访问了高雄、台南、嘉义、云林、台中、新竹、台北等地。台北市福建省同鄕会颜理事长伯岑代表各同鄕社团致热情欢迎词，嗣由台北市艺术文化协会屠理事长名兰
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