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故鄕鄕间,从秋末冬初开始,一出门去,常在村庄前后,见到上身穿着连帽子和手套不透水的油布上衣,下身穿着连袜带鞋的袴子,远看活像一个太空人,背上背一只竹篓,手裏拿一根装着铁钩的长竹竿,不管天寒地冻,走下不通船只的河浜裏,沟渠裏,池塘裏,双手伸入水底摸索,或用竹竿沿着岸底乱戳,他们是在捉乌龟,他们都不是本地人,是从吴江鄕下来的,他们以捕捉乌龟为业,同故鄕的渔夫以捕鱼为业一样。吴江人习惯吃乌龟肉,这是他们的普通小菜,在普通饭馆裏,都有烧好现成的装在盘中,听凭顾客
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不要笑它走得慢,這就是它的穩健。它脚踏實地;一步一步地向前!災禍本是不能預測的,有時它也會四脚朝天!但不必替它耽心;只要它頭叩地就可把身翻。它忍辱負重,它純樸節儉,它與世無爭,它更默默無言。大地由它遊走;山河不能阻攔。多少英雄好漢;還差它那麼一點點!!
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乌龟是一种爬行动物,身体长圆而扁,腹部、背部都有坚硬的壳,背部隆起,四肢短,趾有蹼,能游泳,生活在河流、湖泊里,吃杂草或小动物。乌龟的寿命很长,人们常用「龟龄鹤年」来比喻长寿,三国时期的曹操有一首名诗叫《龟虽寿》,开句便赞颂乌龟是长寿的神龟。乌龟坚硬而韧的甲壳,是它防身的法宝,遇到危险时,能将头、尾和四肢缩进甲壳内,不受侵害。从殷商、西周开始我们的祖先在龟甲上刻字,内容多是占卜的记录,称为甲骨文,是汉字的祖宗。早先,舟山没有水泥路和沥青路,最好的路要数用
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㈨乌龟的贵与贱乌龟在古代称为灵物,水陆两栖,可以长饥,耐寒暑,大陆南北均可适应生存,如果外壳不破,则可活百十年,民间江海湖中,常网得有刻字、或铜片之记号,有百几年者,陆龟大者如八仙桌,小者如手掌,古人常以小陆龟壳作为卜卦之用,是为神具;清末民初,十分盛行,可是传承民国十五六年间,南方民俗呼「乌龟」是骂人粗话,指其人无耻,靠妻卖笑营生,下流之极,是谓「人渣」。抗战时期,四川成为大后方,而民间亦将靠女人生活者,称为「乌龟」。抗日胜利后,余多次至北平与老友谈天
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儿亦伸四肢,龟一呼一吸,儿亦一呼一吸,每夜每日,学而不歇,故不觉寒冷,不知饥渴,不过如是而已,鄕人举以为奇,载之家中,赠以衣食,然有讥之者曰,如欲不死,可学乌龟云云。
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蜈蚣体阔肥,专食虾崽见淫威。同为名菜同鲜美,宴席海珍催酒杯。●蟹拥剑横戈披铠袍,龙王帐下念劬劳。春风得意回鄕里,满腹雌黄口吐泡。●蚌雉投淮水化蜃胎,吐气迎潮贝阙开。成就元珠功可表,怀璧其罪亦哀哉。●沙光鱼广额长须王者容,骄矜只在小河中。空怀阔口呑天志,一世奔波未化龙。●金鱼大眼风流一念差,锦衣玉食爱荣华。玻璃缸里翻春梦,湖海江河是旧家。●乌龟两眼眨巴绿豆圆,跚跚步履往无前。当年长跑赢骄兔,忆起殊荣感万千。
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虞山绿毛乌龟是常熟特有的珍贵观赏动物,早在明朝末年龚立本编的《常熟县志》中就提到:「兴福寺潭中绿毛龟,毛长数寸。罗墩塘亦有之。」在民间有许多关于绿毛龟的有趣传说。相传明代,在一个潮湿闷热的夏天,兴福寺的捷仁禅师步出山门,沿破龙涧拾级登山而上,忽见涧边有奇石一块,形似蛤蟆,背驼腹空,下有一个幽深涵洞,洞内水涌藻漾。禅师以禅杖拨之,发现水藻下有一只山龟,遍身沾满绿藻,禅师奇之,便命管家吉玄带囘寺内,吉玄将山龟反复洗刷,想刷净后放生,不料绿藻数寸,不脱不落
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坐,出事率偏高,我望之也感怕怕!除此之外,宁波一带,有一种叫「乌龟车」,又叫「獭世车」,其形状酷似乌龟,又好似癞蛤蟆,故以此为名,非常有趣——如杭州、余姚、绍兴等地,未曾发现这种车辆!可说是宁波特产!乌龟车前坐一人是驾驶,后座仅能容纳二人的客座,均面对前方,并将之密封起来,等如一辆体积娇小的小包车,其前一后二的小车轮,直径仅只一台尺许,奔驰起来很稳,唯略有震动,时速约十五公里,颇多女性年靑驾驶,我夫妇俩居住庄市,往返宁波车资三十元,都搭乘这种小车,倒还方便
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中间有两种出名而不常见的东西,一是「绿毛乌龟」,一是「没屁股螺蛳」,大家认为是稀世之珍,其实照我看来,并不稀奇,所谓绿毛乌龟,身上并没有毛,不过在它的甲壳上长满着靑苔而已,因为把它养在池中,常常浸在水裏,时间一久,甲売上自然会生出靑苔来的。至于没屁股螺蛳,据说把螺蛳的底尖剪去,放在池中仍旧会活下去的,等到它的底尖结了盖,长平以后,就变成没屁股螺蛳了。每年阴历四月初八,为华藏寺节场,有香会,有演剧,非常热閙,寺前有临时市集,摆设的货摊,绵延有半里多长,除家用
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一、乌龟串门子南门东,马道街,往东走,不远有一个水坑,和城墙外的城河相通。这个坑一年四季,不管下雨不下雨,水都没有干过。有一天晚上,南门东街有一位老爷爷,从家出来,不知做什么,看到两只乌龟,从东往西滚;他老人家,故意说:「这两只乌龟滚哪!滚哪!不知滚到那里去。」有一只乌龟说:「我们要到小西门外串门子。」这位老爷爷也没再说什么,就回家了。第二天,就说给我们这些邻居的大人小孩听。二、死后从望鄕台跳下活来我姥姥家;是南门东街,二小后门的对面。二小后门的第一家