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「字謎」又稱「隱語」。眾所週知，他是一種益智型的通俗文化，在我國傳統社會中流傳甚廣。「字謎」的製作是運用我國古代「六書」象形、指事、形聲、會意、轉注和假借等不同的方法，針對某一字或某些字的特徵和含義，以分解、離合的巧妙配置，將謎底—答案隱射在文字的暗示中組成「謎語」（字謎）供人破解，用以測試一個人智商的高下及其領悟力。字謎文化始於何時？已不可考。昔魏武帝曹操偕楊修過「曹碑蛾」下，見碑背有蔡邕：黃絹、幼婦、外孫、齏臼一則八個字「隱語」，一時大惑不解，望文不...
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契文擧例、孫籀廎先生所著；爲考釋甲骨文字、並依據甲骨契辭硏究殷商制度之開山第一書。成稿於遜淸光緖三十年十一月，上距鐵雲藏龜問世、時僅一年，距認定甲骨契辭爲殷商之遺，亦僅五年而已。於今籀讀其書，所擧十例雖未盡善，且亦未能盡括契辭之所蘊，然而、從可睹知先生治學之精神。尤其於契辭之硏究，不僅條理淸晰，且其方法正確而科學。說解字辭或有誤釋，然其據小篆以說解金文，據金文解釋甲文，終以典籍爲依歸之途徑至爲正確。故於若干字辭之說解，及契文大例之創通，有其顚扑不破之價値...
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我是五台縣田家崗村人，年青時在家鄕聽了不少諺語，現在雖然老了，仍能記的一點。把它逐條寫出來，供同鄕回味，有錯誤的地方，請更正。有遺漏的地方，請補上。又恐第二代的同鄕看不懂，有的地方稍加解釋。一、不聽老人的話，手背朝了下。意指年青人不聽老人的教誨，將來會當乞丐。二、緊走不及牢拴綁。——急著騎牲口出門，不如先把韁繩拴綁好，免的走到半路出了問題，耽誤時間。三、油瓶跌倒，也怕扶一扶。——形容人之懶惰。四、三歲看大，七歲看老。五、不是做醋的老人。——形容不用外行人...
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一、國內現有不少傳播工作者，包括各大小日晚報、各電視臺、各廣播電臺等，常以星期天，爲本周最後一天。不少機關、學校、及社團，尤其是民間，亦多隨之。但稍有曆學修養人士，以星期天應爲本周第一天者，亦佔多數。因此前後六天之差，接觸交會，常有誤失。例一：某報七十一年八月二十日（星期五）載：「福克蘭決戰紀錄片，本電臺將提前在本周日播出。」該報所指「本周日」，自然是指二十二日而言。但有認爲二十二日，應爲是下周第一天。例二：某電視臺七十一年十月二十三日（星期六）中午，螢...
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三十六计」加以简单的综合及说明，作为茶余饭后助谈之参考。第一计：瞒天过海说明：一、自认为防备十分周详的，就容易松懈斗志，麻痺轻敌；平时看惯了的，往往就不再怀疑了。秘密计画却隐藏在暴露的事物里，而不是和公开的形式相排斥，非常公开的，往往蕴藏着非常机密的计画。二、此计是一种示假隐真的疑兵之法，主要用于战役伪装，达到出其不意的目的。举例：隋朝大将贺若弼将几支部队轮流调驻陈国边界之历阳，使陈国习以为常，疏于防备后即大举进攻，占领徐州。第二计：围魏救赵说明：一、打集中
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有了这点前因，所以后来才会焕发那「奎光」，「奎光」才是眞实的硕果。「奎光」，似有补加说明的必要：大家都知道「奎」是廿八宿之一，（第十五「宿」—所谓月站）。奎宿这一星座，共有十六颗恒星，其中最亮的一颗，也不过是二等星。但奇妙的是这十六颗星排列得像古代文字的笔划形势。因此古人一直把这个星座来表示「文章」，「奎光」自然就是文思之光。奎宿属于西方首宿，在季夏之月（夏历六月），日出瞬间正在中天，且正与拱极星小熊星座2，三二三三，S42上到中天起了相应现象。这一关系，是中华
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啥子是歌？歌，就是曲調的名稱，如：國歌、正氣歌、詩歌是也。啥子又是山歌？山歌，顧名思義，即是山野之歌。山野之歌，在一般人心目之中的錯覺觀念裡，以為是特殊地區，少數民族族群，獨有之歌，如：蒙古、西藏、新疆、青海、雲南、貴州，以及廣西、海南島、台灣等原住民所唱之歌。其實，那完全是錯誤的，山歌，不僅不是少數特殊族群獨有，而一般非特殊地區和族群，照樣有山歌。所以，我們應將「山歌」闡釋為山野之歌，為何要作如此解釋呢？試問：地球上，那兒沒有青山，又那兒沒有綠水？既然...
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淸稗類鈔是集有淸一代我國各省之風土文物生活資料而編成，其時間縱貫近三百年，空間包括十八行省及其邊陲之地。著者為杭縣徐珂，民國六年商務印書館出版，凡四十七冊，三百餘萬言。內容以性質分別部居，為類九十有二，每類標舉二字，如時令、氣候、地理、第宅、知遇、兵刑、婚姻、風俗、方言乃至迷信與賭博（賭博不足為訓，願讀者以GAMES目之）等類，一萬三千五百餘條，事以類分，類以年次。其材料來源有三：曰有見；曰有聞；曰所傳聞。雖間有著者主觀，望文生之詞句，但又掩其博大精深，簡鍊...
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我中華民族在四千六百多年前，黃帝建立姓氏制度之前已有「姓」的產生。「姓」之所以產生根據民間傳說，因爲我國在三皇五帝時代族人不知講究人倫關係，因而男女結婚，血族相混，伏羲氏爲了端正男女關係始建立了姓氏制度。我個人推斷這不止是爲了端正男女關係，可能與優生學也有關係。因此可以想到我們祖先的智慧以及中華文化的深遠與優異。「姓」字是「女」與「生」兩字組成，所以我們可以想到太古時代的社會。顯然是以女子爲主，子女從母姓家庭以女子爲中心，可以想見當時的男子須四出尋獵，行...
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邹侯为民庶之意拳拳。」——（饮食）（2）「民爱邓侯之政，挽之不留。」——（文臣）（3）「河阳偏种桃花，乃潘岳之为县官。」——（文臣）（4）「棠棣理政多能，刘氏弟兄守南郡；乔梓治县有谱，傅家父子宰山阴。」——（文臣）（5）「廉范守蜀郡，民歌五袴，张堪守渔阳，麦穗两歧。」——（文臣）（6）「鲁恭为中牟令，桑下有驯雉之异；郭伋为并州守，儿童有竹马之迎。」——（文臣）（7）「俗美化醇，文翁归去思蜀郡。」——（文臣）（8）「龚遂守渤海，令民卖刀买牛。」——（文臣
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