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顓孫師字子張，春秋時代陳國人，故里在陽城，今河南汝南縣，生於西元前五〇三年，卒於西元前四四六年（魯悼公二十一年），享年五十七歲，子張先曾子去世，禮記檀弓篇載：『子張死，曾子有母之喪，齊衰服而往哭之。』少孔子四十八歲。孔子卒時子張才二十五歲，爲孔門弟子中之年靑者，但學行優異，乃七十二賢之一，堪稱仲尼高弟。茲就典籍記載加以整理，分就子張的學術地位，人格表現，恢宏器量及所受師敎，評述如左：一、子張的學術地位顓孫子張少卜子夏四歲，少言子游（名偃）三歲。三人年紀相...
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国父以宏濶襟怀，仁爱思想，民胞物与心情，控制情感，不为己甚。首先声明，对满人不采报复主义。他说，「对于满洲，不以复仇为事，而务与之平等共处于中国之内。……」（ 国父遗著：中国革命史）这又是融合各项固有学术思想中优点而践履之、宏扬之。其难能可贵者在于不完全感情用事，而以理智控制，不使事情作得过火。无形中实践了固有学术中的中庸之道。 国父之伟大过人此又一端。中国学术之优良，由此表现。又不仅 国父能作到如此恰到好处的中庸之道，其继承人先总统 蒋公也能作到。日本
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昔有「堤上人」者，以半释中，提出半的哲学，作为中庸之道，认为人心之陷溺、社会之动乱、世界之纠争，均因人们求全不执半，走入了极端，以致生死相搏、粉身碎骨、永无安宁之日，唯有推广半的哲学，使人人循着：「满招损、谦受益」之金科玉律，执两而求半、弃全而就半，则一生受用无边，遂引「半半之歌」曰：看破浮生半世、半之受用无边，飮酒半酣正好、花开半吐偏姸。放马半缰稳便、………………。…………………………………。如果依此半半之理而推论之，以半为生，则人生苦短，以半为学，则
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中华民国七十二年十一月十二日为 国父一百晋一十八诞辰，广东曁各州、县、巿同鄕会联合在广东同鄕会擧行「广东同鄕纪念 国父诞辰大会」，笔者懔于 国父大德大仁之所感，不揣冒昧，谨缀一得之见，虔表景仰之忱！一、从 国父思想与「中庸之道」说起：国父致力国民革命，凡四十年，其创造旋干转坤惊天动地的丰功伟蹟，史载綦详，恕不赘论，谨就 国父思想与「中庸之道」略述如次：「中庸之道」是中国数千年来的传统思想，远在三千年前，我国古代帝王尧、舜、禹、汤、文、武皆以
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本刋社務委員葉祖灝敎授，在各公私立大學，講授中、西政治思想史課程，歷二十餘年。近已撰寫完成其「中國政治思想精義」一書，約四十萬言，現正付梓中，不久將可出版問世。玆將書中名政治學者浦薛鳳博士及國學大師蔣復璁博士所撰序言並著者自序，陸續在本刋發表以餉讀者。 編者附識。
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身为一个首长的夫人，在工作上是否有压力呢？秘书长夫人表示，因为身份特殊的关系，在工作上反而更要全心全力，以免让人产生「妻以夫贵」的印象；在与其他首长夫人交往时，也因自己是其中最年轻的，在言行方面也要处处谨愼，好在她本身就是一个内向而保守的人，所以还不至感觉太大的压力。在为人妻子方面，她强调一个现代的妻子应有新的思想，但也应遵行旧的传统，由于学的是中文，她觉得做人走不偏不倚的「中庸之道」相当重要，若是夫妻之间意见不合时，妻子可以表达自己的意见，但发现自己理亏时
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突飞猛进，我国在台之工业日新月异，人民生活品质日益升华之际，现代妇女之「四德」标准宜复古抑革新？举措该如何为宜？答案是「中庸之道」为最恰当。请予细评下列条分明晰：⒈妇德—品行端正、耐守柴门。绝不淫乱出墙，败坏家风鄕俗。平素与人和睦相处、温和有礼，处事以理性、不固执或偏颇己见，尤其待家族尊长及夫君，更当循规蹈矩，心存诚敬，以礼相待，常效孟光举案齐眉、法梁鸿夫妇相敬如宾。居今世局难免夫妻年龄与教育程度或兴趣不相投之种种差距，甚至生性脾气爆裂形成水火不容之势，只要妇德
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走向不归路，那就祇有死路，没有活路了。条条大道通正路，尽管每个人因职业的不同，所走的路线而有差别，但有一个共同的总目标总路线，可以趋于一致共守共行的，那就是在立德、立功、立言中，「具有光荣而有价値的人生，丰足而有意义的生活」；使心物合一，恰当适中，走向中庸大道。中国之路既不走「资」，也不走「社」，而是走「中」，中是中山先生思想所发皇的中庸之道，中庸非平庸，「中」是不偏不倚之正道，「庸」是永久不易之定理，讲中道，反极端，看问题从全面，作为执两用中之法则，也就
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有高不可及的感觉，诚如所谓：舜何人也，禹何人也，有为者亦若是！我国之所以称为中国，是因为「中道」或「中庸之道」远自唐（尧）、虞（舜）时代传承下来，特为儒家所阐述。论语末篇，孔子揭述：「尧曰：咨尔舜，天之历数在尔躬，允执其中……舜亦命禹」。这十六字心法——人心唯危，道心唯微，惟精惟一，允执厥中。成为儒家学说的要旨，普化所及遂亦成为中华民族之立国精神！因而衍生「中国」一名称，绵延数千年而不替，民国创建，中山先生更以我数十种族融而为一大中华民族，为全世界所通识共认
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一、前言中國的一切學問，都是以易經爲根源，是極高深的。易經是伏羲、文王、周公、孔子四大聖人的集體創作，是闡明宇宙及萬物生存進化的動變原理之巨著。其應用首先從天文、氣象、曆法、季節等方面開始，降及孔子在贊易中，始將天道與人道貫通起來，例如：乾卦「天行健，君子以自強不息」前句爲天道，後句爲人道，其他六十三卦，莫不如此。所以說：「思知人，不可以不知天」（中庸），此即「天人合一」思想之由來。儒家的思想，即根據易經的道理加以闡揚，與人生日常生活關係密切，是知易行，...
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