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中华民国：在亚洲东南部，面积广大，包括三十六行省、蒙古、西藏两地方、海南特别行政区及十四个院辖市，版图东至黑龙江和乌苏里江的合流处，西至帕米尔高原的喷赤河，南至南海中的曾母暗沙，北至萨彦岭，临黄海、东海、南海。邻国有韩国、苏联、阿富汗、巴基斯坦、印度、不丹、尼泊尔、寮国、缅甸、越南，面积一千一百四十一万八千平方公里，境内物产丰富，一九一二年改建五族共和政体，定名为中华民国，首都为南京，简称中国。中华民族：系以汉族为主干，与其他诸邻近种族及少数白种人
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中国文化的发源地在黄河流域。上古之世，国家的政治、军事、文化、经济活动，皆以禹贡豫州为中心。当时为适应渔猎、畜牧之需要及避免河水泛滥的灾患，帝王常不惶宁处，屡迁其都。上古帝都虽分布于陕、晋、冀、豫、鲁五省，然位于河南省境者，则为数最多。兹就史籍加以稽考，特将秦朝以前河南古帝都记述于后：⒈伏羲——古代帝王多系因其功德为民所自然拥戴，不恃强权以为统治。伏羲氏因能猎获制服牺牲供人食用。人民感戴大德，乃尊为酋长。黄帝以前诸主，史家所引，疑义滋多，其较可取信者当自
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绪言中国之名称是响亮的，它为我中华民族立国五千年而不更易的老字号，而且只此一家，别无分店，依一种常情常理论断是非的准绳，来衡量我民族之品性，应忠于一切行事典范，都堪为人类之张本，巍然矗立于世界坛站之翘楚。然而比年以来，在我复兴基地台湾，生活于康乐富裕之中，竟不免于杀人越货败德乱行之污染。吾人不禁怀疑我五千年悠久之文化传统、中庸、中道、中行的德性，岂已荡然无存！愚昧如我者，直百思而不解。困惑之余，乃拾掇旧闻浅识，缀为文章，期以为茶余饭后之谈助或为愚者千虑之
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中华民族源远流长，所以读中国史难懂，写中国史难精。图文并列，用科学的方法与哲学的眼光来编撰的通史，迄今未见。最近由台北新新文化出版社出齐全书的「中国历史图说」，虽非通史，却可以算得上是中国通史的代用品。这套书共十二大册（十二开本），全书超过一百万字与八千幅图。这套书具有下列的几个特点：一、利用科技的发展，印刷术的进步，以揷图配合文字编排，以图证史，藉文解图。二、今日的敎育视听并重，从某一角度言，「视」比「听」更重要。这套书所包含的图片可以用来作幻灯片，也
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在《世本》上有这样的几句：「仪狄始作酒醪，变五味，少康作秫酒。」仪狄是夏朝大禹王的臣。在《战国策》上也有：「昔者帝女令仪狄作酒而美，进之禹，禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒，并曰，后世必有以酒亡其国者。」还有传说杜康是最早造酒的人，杜康，字仲宁，是周朝人，距今已二五〇〇多年了。在世界酿酒历史上，中国有许多酿酒术为世界之最，远在西元前十二世纪，中国已开始用蘗、用曲米酿酒了。在很长的历史时期中，中国是世界上独一无二的制曲酿酒的国家。外国在一八九七年才开始用酵母菌酿酒
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时序己未，三阳开泰，是中国人最高兴、最快乐、最热閙的农历年了。虽然过年过节是孩子们的事，但长在北方（中原）的孩子。无论他活到多大，对故鄕的年节，永远那麽的怀念着……。·儿歌·故鄕的年，一进入腊月，就洋溢着「年」的滋味。你听孩子们在街头巷口唱着……「吃腊八，过小年；二十三，祭灶天；二十四，扫房子；二十五，磨豆腐；二十六，去割肉；二十七，去赶集；二十八，贴花花（春联）；二十九，去打酒；年三十，包扁食（水饺）；年初一，去作揖（拜年）；年初二，走亲戚；年初三，玩
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孔门弟子的爱国情操，恐怕鲁国早被齐国屠戮净尽。因此，我们深切意识了「靑年创造时代。」这句名言，我中华民国今日所处的境遇，不亚当年鲁国的险恶，我们深深相信，只要我们现代的靑年们俱备赤诚的爱国精神，再加上我们的才智作为，那怕险象环生，必可冲破艰难，拯同胞于水火之中，复国土于指日之期。末了，谨以抗战初期的靑年歌词，献给时代的靑年，以作共勉：中国靑年歌：前进！中国的青年，挺战！中国的青年。中国恰像暴风雨中的破船，我们要认识今日的危险，向一切险恶，争取胜利的明天。前进
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梁氏中国历史硏究法）认定贞观元年（六二七）为奘师首途西游之年代。那年奘师三十二岁，是年八月犯禁越境，西行求法，潜行经秦州，兰州，凉州至瓜州，过玉门关，本有胡僧同行至此，胡僧欲舍辟奘师，奘师任其离去。自此，孑然一身，孤游沙漠，上无飞鸟，下无走兽，复无水草。冬间抵达高境（吐鲁番县）。为高昌王曲文泰上宾，并欲强留奘师长期供养，经奘师誓以死拒，仅允说法一月，高昌王因而感动，复赠送诸多礼物及书函二十四封，通屈支等二十四国，并给从骑，护送至西突厥叶护可汗衙所。叶护长子乃
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一、品位咱们中国人的书法与绘画，为举世独步，傲视寰宇的两大艺术。而促其发展与宏扬之功的，则惟文具是赖，此即所谓工欲善其事必先利其器，而其中最具影响力的，则是不太令人注意的那块石砚。虽然砚在文房四宝中排行老么，但它却颇具究考价値，不管它的体积，实用，乃至艺术观点，都是身居举足轻重的要角，引句当前最流行的时髦话，可算是位重量级的人物，所以正因它的存在，而不知道造就了多少名流高士。二、来历顾名思义，砚者硏也，磨墨之用具也。昔日古人所用之砚，就质材而论计有陶、石
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用尽一切奇特工具和客观上的比较去衡量，所以要求生物重解剖，景物则重透视与明暗色泽，中国画不反对用眼睛去观察，它的对象也是实景但特重视天，人，我合一的意境去用心灵感受，十一世纪，郭熙曾说：「诗是没有形式的画，画是有形式的诗」而能进入自然既可感受一片树林屋舍，也可感受伟壮辽阔的山岳，河川和旷野，他既能感受春天盛开的花朵，又可以缩小在一片叶，一朵花，一块顽石中，通过想像，使自然的景象在自我的组合中重现。宋代大哲学家程颢曾说：万物静观皆自得，四时佳兴与人同。「静观
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