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今春三月，突然接到一通来自杭州的陌生电话，谓姓朱，也是湖州人，即将来台湾，希望先代为蒐集一些有关中央研究院故院长朱家骅（骝先）的史料和书籍。因五年多以来，我一直就是图书馆的志工，找书倒不难，电脑档案一索即得，但也仅找到《中国现代化先驱—朱家骅》、《庆祝朱家骅生七十岁论文集》、《朱家骅先生言论集》、《朱家骅先生纪念册》、《故院长朱家骅先生纪念论文集》及《朱家骅先生年谱》等六种。再在发行近五十年的《传记文学》中找到有沈刚伯、周书楷、杭立武、蒋复璁、邓传楷等
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金秋十月八至十二日，在武汉市美丽的东湖畔，海峡两岸将联手举办「孙中山与中国现代化」学术硏讨会，主题为「独立、民主、富强」。论文范围：1孙中山与中国现代化；2孙中山思想与实践硏究；3中国现代化硏究。主办单位有湖北大学、国父纪念馆、孙中山硏究会（民革）、湖北省社会科学院；协办单位有湖北文献社（台北）、中南财经政法大学台湾硏究所、武汉国民政府旧址纪念馆；承办单位：湖北大学法学院。会期五天。这是一次高规格的学术聚会，届时海峡两岸、美国、曰本、加拿大等学者八十余人
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的一部分，则是不争的事实。历史硏究的生命力就在于古今中寻求一个通字。历史学家的社会责任就是实现历史与现实的对话。本次硏讨会的显著特点就是海峡两岸的历史学人一致声讨台湾当局大肆推行的「去中国化运动」，指出台湾当局篡改中国历史，矮化孙中山成为他们分裂国家的主要手段之一。周阳山、李良明等敎授指出在今天宣传孙中山有其特殊的意义，就是弘扬中山精神，维护国家主权，促进海峡两岸的和平统一。[1] 张同新：《中国现代化的历史思考》。[2] 贾孔会：《民初宪政实践与
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十月九日，孙中山与中国现代化学术硏讨会在湖北武汉举行。硏讨会由民革中央孙中山硏究学会和湖北大学、台北国父纪念馆、湖北省社会科学院联合举办。全国政协副主席、民革中央常务副主席周铁农出席开幕式并讲话。周铁农指出，孙中山与中国现代化是一个重大而富有现实意义的课题。孙中山不但提出关于中国现代化的许多远见卓识，而且对中国的现代化作了宏观而具体的规划。中山先生这些丰富的思想，虽然由于种种原因，在他在世时没有能够实施，但对于今天的中国，包括海峡两岸的现代化进程却依然
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西力冲击中国，受到最大影响的是沿海沿江地区，此在「中国现代化的区域硏究」第一期计划中已经得到验证。[1]但是内陆地区是否也受到同样的冲击？为了囘答此一问题，再有第二期区域硏究计划的组成。[2]云贵地区为本文讨论的范围，玆从传敎士及外商的进入以观察其所受的影响，冀能有所比较。云南、贵州是中国西南的两个内陆省份。所谓内陆，是两省完全闭锁在大陆的内部，没有海上交通的方便。虽然云南的西部和南部毗隣缅甸、寮国（南掌）、越南，有四千余哩的国界，然交界处山峦起伏，河流
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机会好好检讨改进。五十年来台湾渐渐富裕，我们渐渐松懈，终至政局大变，才迫使我们再度改造。要改什么呢？圣经上说：「然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从那里坠落的，并要悔改，行起初所行的事，你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。」[2]有人认为国民党应像美国的政党一样，只是选举机器。但美国国情，与我们大不相同。中国国民党是一个很特别的政党，它从起初，就有很高的理想性和使命感，虽然长期执政，进来了许多功利主义和现实主义，但国家
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一、中華文化的基本內涵中華文化是世界上最有歷史的一種精致文化，也是我中華民族賴以生存發展的根基。傳統的中華文化內涵極爲多元豐富。歷代名家輩出，使我固有文化愈益發展，但是基本上卻是一脈傳承孔孟儒家思想。它是源於堯、舜、禹、湯、文武、周公，集其大成而形成的。其基本因素含有倫理、民主與科學的精神，如「孝弟也者，其爲仁之本矣」。禮運大同篇的「不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所壽」，都是倫理觀念之充分發揮，也展現了「仁」的...
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