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在中國文學上,詩詞歌賦,佔着同等的地位。可是這些作品,大都是文人的專利品,與一般老百姓,是很少關係的。只就「歌」而言,如屈原的九歌,李白的子夜曲,白居易的長恨歌,這只能說是詩,而不是歌。他如伯夷的采薇歌,漢高的大風歌,項羽的虞兮歌,我自小就懷疑:決不是本人的作品,而是司馬遷代作的贋品,你想,那伯夷叔齊,餓得快要死了,還能痛痛快快的去作歌去唱歌麽?那位流氣十足的劉季,讀書無多,他還能卽席作歌,教人演唱麽?那位四面楚歌的霸王,快要刎頸自殺了,還能從從容容,和...
对联最能显示中国文字之特性,常使用很少的词字;凝汇镕铸成含义甚丰的两副对称的句子,其中有的写景美,有的杼情深,有的意境高,有的理趣广。尤以名家所作之名联,更令人激赏玩味,心悦不已。可说对联之创作,实为中国文学中之「智力测验」与「学养测验」最佳试金石。此次东安文献第十六期,特将蒐集之佳联摘录如后:壹、去岁吾邑蒋荣森乡长剪报「好对联」一副寄余,因为「东安文献」正在付印中,无法刊登,今特送本期刊出。这是台北县汐止鎭「福顺宫」庙宇前之一付对联:「福已祸人,任尔
也许尙有不足,视为定义之一,固亦未尝不可。我觉得这次各位主讲先生所讲的「文化」,有时还不如说是「文明」更为妥当,譬如科学文化、物质文化,何不说科学文明与物质文明。因为文化与文明,毕竟是有区别的。我们不可以说野蛮人或原始人类没有文化,但可以说他们没有文明。我个人是学敎育的,不过对中国文学,颇有兴趣。我认为谈「中国文化」,不能把中国文学撇开,所以文化的内涵,除哲学以外,至少应包括文学、科学、艺术、宗敎、风俗习惯等等。而文学尤为中国文化特色之一。我相信各位大师先生
多端,人才之培养条件也不拘一格,所以国家对人才的需要,不论文、法、理、工、农、商、敎育、艺术各科系,都甚为重视,也都在尽力培植。而今天周氏奖学基金会所颁赠奖金的对象,却规定限于肄业于中国文学科系和音乐科系的同学,这当然是有其特殊的意义。我想,其主要的意义,就是一方面是要矫正当前社会上偏重理工科技知识,而忽视人文社会学科的不正常心态,乃特别提出被若干人误认为冷门科系的中国文学和音乐两者而予以奖助,以促使达成复兴文化,和提升精神生活的功能。同时还有另一重要的用意
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