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场所；马里阿斯基亚中学孔子课堂开办了浙江图书展，在国庆六十周年之际组织曾留学中国的马里学生探讨中国的发展之路；津巴布韦大学孔子学院和卢旺达的基加利教育学院孔子学院分别成立了汉语合唱队。上个月，中国驻卢旺达使馆举办「中国文化月」系列活动，基加利孔子学院的学生还用汉语演唱了中国民歌《茉莉花》，上演了「艳惊四座」的一幕。在学术方面，南非知名的斯坦陵布什大学还与北京大学合作，共建斯坦陵布什大学中国研究中心，在非洲本土开展专门以中国为研究对象的课题探讨。作为南非第一
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去年春，阿扁欲求連任總統，在各種選舉大型造勢場合，聲色俱厲地明確告訴選民，他當選連任後，必推行制憲、正名、二〇〇八年創建新國家，同時舉辦防禦性公投綁大選。布希看在眼裡，兩岸情勢緊繃，有一觸即發之趨勢，不利美國當前最高的戰略利益，於是連續派員嚴告阿扁，趕快懸崖勒馬，停辦防禦性公投，并反對台獨。當時阿扁失去理智，一切以勝選為前提，竟敢違背華府之旨意，善用詭計，勉強得到勝選。可是山姆叔叔心裡很不爽，對阿扁瀕加壓力，不久前，阿扁終于在電視上公開說實話，台獨在我任...
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及各地少数民族对汉文化鲜少敬意。这一切种种，显示中国几乎已失去了数千年来维系其自我与文化认同、人生价值及人伦秩序的核心要素。这些问题，岂是追求富强或现代化就能解决。面对这一切，有识之士，应当已经开始思考传统人文学术与文化的重要。设若传统学术文化是解决这些问题的一个不可或缺的要素，在百年的凋零之后，我们不禁要问：传统人文学术在现代学术教育体制及现代世界中如何才能有未来？中国文化的宗教性较淡薄，几千年来，其价值、伦理乃至整个文化体系，均以传统的人文学术为精神
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至于所谓「大传统」与「小传统」之争，或者说是「地方文化认同」之争，在上一大前提如获肯定后，问题也就容易解决了。因为所谓大小传统的不同仅在于形式的表现，其基本生活设计准则实无二致，地方文化传统亦复相同，只要能发展有利于未来世界的传统文化因素，对大传统或小传统，或对地方文化都是同样有利的。因此在未来文化发展的方向上，毫无疑问的是认同中国文化，但是在认同中国文化之时，亦不应忽略地方文化传统的发展，地方文化传统也是中国文化的一部份，培植不同地方文化传统的发展
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纪念伟大的中国孔子。一九九八年诺贝尔奖得主巴黎集会宣言：「欲谋求二十一世纪的幸福和平，必须回到二千五百多年前，向中国孔老夫子的思想寻求智慧」。世界各国许多著名大学中已有「汉学院」，各国汉学家硏究中国传统文化及孔子的思想者亦多，现在美国的汉学家有二千余人。「世界未来会议」认为中国文化是世界文化的主流之一。中国经济发展与中国文化均已受到世界的重视。
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一、中国文化的价值西方文化起源于埃及和希腊，此两种文化固然曾造成一个高潮，但都未能持久，更未能延续。如埃及在西元前四二四一年即发明阳历、几何学、灌漑术也都创造于埃及，但自西元前五二年亡于波斯后，其文化便一蹶不振，千古沉沦！徒留高大的金字塔及颓垣断壁的神庙于平沙无垠之间，夕阳残照之外，供人凭吊而已。至于希腊的文化，诚然是欧洲文化的先河，但自被野蛮的鄂托曼土耳其征服以后，其文化便渐渐没落，以至于湮没而无闻。惟有中国的文化，自黄帝建国（西元前二千六百年之顷
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本文爲呂佛庭敎授於民國三十八年中央日報紀念「五四」的文章，當時政府遷台，風雨飄搖，而呂敎授能從容獻言爲百年大計，提出檢討文化，足証高瞻遠矚有膽有識，今日讀之，有些問題固然植根結果，有些確仍混淆未定，有識之士，應速急起，建立百年文化大計！—編者
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守法者，爱好和平者，孝顺长上者，而倾向于排除爱好捣乱与惹事生非的份子。是故中国爱好和平之传统，乃系演化而来，而非由于上天所创造的。」为此说来，我们怎能忽视传统？我们有什么理由来反传统？在我们当前的社会上，有那么多的问题发生，最主要的原因，在于忽视传统，甚至反传统，造成普遍缺乏固有的伦理道德精神，人人以自我为中心，不尊重他人的权益，而且反体制、反法制。这是我们社会的危机，目前最迫切需要的，是建立伦理的中国文化的价値观。单纯继承而停止不前，文化便成为无生命的死物
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