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协助设计，并供应资料。整个华埠文化中心，今年暑期将动工兴建，预计一年半或两年完成。何文炯说：这是檀香山华侨的一件重大而兴奋的事，大家都很起劲地进行着。大家靠得更近更密切檀香山是个美丽的风景胜地，每年前往游览的旅客有一百万人，这个数目还在逐年剧增中。当地政府曾向华侨们表示，希望华埠文化中心是一块带有浓厚中国文化气息的园地，使得爱好中国文化的欧美游客们，踏上了檀香山就要到华埠逛逛。何文炯说：以前华埠的社团分布得较广；现在，二十多个社团，还有学校、医院，全部集中
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世界共同文化正在形成之中，在这过程中，中国文化占了多少成分，是否有一定地位，这些都是需要我们思考的。在此之前，必需先将文化二字加以界定，文化不仅仅是狭义的，看得见的美术、文学等活动，我所谓文化偏重人类学定义，至少包括三个层面，一为此一文化中成员思考的方式；二为一个文化中成员处理人与人关系的方式及型态；三为一个文化中成员对自然环境采取的解释与态度，简单地说，为思考方式、人际关系及人与自然的关系三大项目，以下一小时讨论文化史问题就守住此一范围。我如此
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是主观时，我们才知道自己的立足点是在哪裏。相对性包括主观与客观的相对，包括容许别的标准存在的可能。中国文化自古如此，愿意接受两元的文化，阴阳即为承认两元的交互作用。我们对时间因素变化颇为敏感，易经即为变化的学问，而我们中国是对历史特别淸楚的国家，也正因为我们对变化的敏感。相反地，我们看印度古代史，动辄千万年、百万年，根本无从确立，印度人对时间的马虎，与我们中国对时间敏感，完全不同。他们对历史事实的年代也就完全与中国的富于历史观不同。时间的观念是前述现代文明中
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一、中国文化的价值西方文化起源于埃及和希腊，此两种文化固然曾造成一个高潮，但都未能持久，更未能延续。如埃及在西元前四二四一年即发明阳历、几何学、灌漑术也都创造于埃及，但自西元前五二年亡于波斯后，其文化便一蹶不振，千古沉沦！徒留高大的金字塔及颓垣断壁的神庙于平沙无垠之间，夕阳残照之外，供人凭吊而已。至于希腊的文化，诚然是欧洲文化的先河，但自被野蛮的鄂托曼土耳其征服以后，其文化便渐渐没落，以至于湮没而无闻。惟有中国的文化，自黄帝建国（西元前二千六百年之顷
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近年来，亚裔学生在全美科学竞赛中屡获大奖，各地的双文化、双语敎育会议也就如火如荼地展开了。台北在这一、两年来，也出现了一些双语敎学的学前敎育中心，日本学生更是整班的来到淡江大学学习中国文化，以应二十一世纪国际性社会双语人才的需求……。所有能在美国各种竞赛中脱颕而出的华裔，绝大多数都能欣赏、或认同中国文化。因为也只有在中国文化中成长，拥有父慈子孝兄友弟恭等伦理观念的「父母」，才会愿意为子女的敎育做出牺牲与奉献；反之，美国文化中成长的「父母」，多是本位主义
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金钱都无能为力。就和平而言，实是人性的爱好；就是蓄意破坏和平者，亦不会公然宣称其坚决反对和平。但「不和不平之事实既存在」，只有正视这些事实，探求其根源，从而纠正之，消除之，才有眞正的和平可言。这就非注意善良的、爱和平的人性不可。唯有多数人「去私心存公道」、有自爱爱人的道德，发挥善良的人性，才能有眞正的和平。具体说，这需要道德的感召，文化的力量。代表东方文化的中国文化重道德，而发扬仁爱精神。故中国历史上虽有不少战争，但结果多化干戈为玉帛，促成民族的大融合，走向
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小篆，即金文。于是，他提出了古代中国人是古代埃及人的后裔的观点①[1]。这就是著名的中国文化和中国人种起源于古埃及说，或者简称之为中国文化西来说。我曾把这一百多个非常接近或者完全一样的象形字，进行了对比研究。比如：「丙」、「日」、「吉」、「乙」、「丁」、「庚」、「子」、「辛」、「禾」等字。在殷商甲骨文字和古埃及象形文字中，这些文字的写法基本上是相同或者相似的。但是，它们的意义在中、埃两国文化传统中却有同有异。一般来说，对自然界动植物和自然现象的象形，两者多相
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