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(1909—1983)漢口特別市黨部主任委員、中央政府浙滬特派員、國民大會代表、孔孟學會常務理事、中國文字學會理事長、北平師範大學教授、台灣師範大學國文系研究所長、文化大學博士班所長。
今日之時代實爲貞下起元、否極泰來之時代。在此擧世滔滔之中,而光明之種子亦孕育於其間。建國大業,經緯萬端,而眞正之原動力,當爲新思想之啓發,是卽中國眞正之文藝復興。語其內容,則爲古與今之大融會,中與外之新綜合。兩柯相接,乃生異卉,此正其時。大陸淪陷,全國賢俊萃集寶島,人文淵藪,於斯爲盛。其於文化建設,致力最勤者,以余所知,則有江寧楊家駱先生。其所手纂學術叢刊,久爲士林所稱道,國際所引重。余近在陽明山華岡新學府,經營締造之際,而家駱先生聲應氣求,翩然蒞臨。承...
随着当前国家宗教政策的进一步落实,各地丛林纷纷得以重建,但由于种种原因,其中相当一部分却成为了超渡亡魂的道场,能够把工作重点放在提高修持和弘法利生上的却很少,而用来结合教育,弘扬中国传统文化的恐怕就更少了。此次赴台归来,在如何发挥新时代宗教的作用这个问题上感触颇深。因台中市浙江同鄕会的邀请,八月十四日午时我们访问团一行二十余人在佛光山满体法师的引导下参观了举世著名的佛教圣地—佛光山。对于佛光山,虽不能说熟识,但也可称有数面之交,早在赴台前,就曾阅读过一些
谱牒中的字辈谱又有排行、行第、派行诗、派引等称呼,是专门记载族内成员姓名排行的字语。对于字辈排行,上世纪五、六十年代以前出生的人,也许还能说出个「子丑寅卯」,姓名中也许还有依据辈分用字,碰到同族人依然按照辈分来称呼。如今,这字辈排行已将近乎于一种文化「遗存」。探究舟山民间谱牒中的字辈排行,除了以别行辈之序作用外,字辈排行还是家族的一种文化寄语。寻根认祖认祖归宗是中国传统文化一个重要品质,而谱牒的一大功能就是为后代寻根认祖提供依据。谱牒中谱序、世系图、世次
今年是中華民國開國六十年,改用陽歷也已有六十年的歷史了。但民間還多沿用陰曆,尤其是逢節過年,多是依照陰曆的。陽曆的新年固然懸燈結綵,放假休息,但遇陰曆新年,機關、學校、工廠、商店一樣放假休息,讓大家過年。名稱雖然是春節,事實還是過陰曆的新年,所以我們是旣過陽曆年,又過陰曆年,是過兩個年,這與日本的情形就不相同。日本在明治維新以前,是接受中國文化的,所以一年的主要節日和我們大同小異,如過年、淸明節、端午節、中秋節、重陽節等等,則與我國完全相同。但自改用陽曆...
」子路问孔子之志,子曰:「老者安之,朋友信之,少者怀之。」这是孔子、子路、颜渊的志业,也是他们的人生哲学。宋代理学大师周敦颐处世超然自得,轻视名利、不卑小职,身安为贵,泰然自足。理学家张载「视天下无一物非我。民胞物与,天人合一。」西人培根说:「知识便是力量,人有知识,方能有所成就。」我们从这些哲人的智慧思想中,对于自己的人生哲学当有很多的启发。我在传统的社会习俗中成长,承受中国传统文化主流的教育,故有强烈的民族自尊心。我的根本思想,我的人生哲学是中国人自力自强
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