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人類社會，未有文字，先有語言；未有詩文，先有謠諺，稽之往史，葛天氏有歌八闋，伏羲氏作網罟歌，堯時有擊壤，舜時有卿雲。顧何以擊壤卿雲、傳之今日，而葛天氏之歌獨不可見乎？無他、擊壤卿雲成於唐處，有文字可資寄託；而葛天氏之歌，僅於口播聲傳，文字未及記載也。孔子删詩有六義，其中風、雅、頌，是詩之形成。風者即周南民俗之歌謠也。詩經爲中國文學之祖，股肱歌、康衢謠、箕子麥秀，夷齊採薇，以致商頌、湯銘，俱見於史乘之初期。人秉七情，緣情吟唱，歌先於詩，證諸載籍，可無疑義。...
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先生（现任香港大学文学院敎授），盖香林先生对客家之源流深有硏究，罗先生当谓：此事须与校长海滨先生奉商后再行决定。（时海滨先生任国民政府委员，常川驻节陪都重庆，翊赞中枢）经书件之往返，海滨先生之意吾客家人系来自我国之中原，最好以「中原」二字代替「客属」二字，因之乃正式定名为国立中山大学中原校友会。中大各学院分设于粤北乐昌乳源两县，战时交通往返颇为不便，校友会成立后，分别聘请各学院连络人员，以负责各该学院之连系工作，大家不辞辛劳，对会务之推展极具热诚，不数月登记入会之
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中原民族自西晋八王之乱东晋五胡乱华唐末黄巢祸作以及宋室南渡亡于粤之崖门变乱相寻杀戮惨烈海内骚然因避难而相率南迁流徙至岭表海彊地带而定居者实繁有徒其原住地之土著对初来语言不同之生民称之为客人迨习处和同瓜绵椒衍更目之为客族故坊间载籍称客族为中原民族美籍教授韩廷敦著世界民族一书誉客人是中华民族之精华国学大师章太炎谓客家屋宇具中原大家之遗风词堂存大家宫殿之式范由来有自信不虚也台湾初有人口除高山族及少数平地人外于明末永历十五年（西历一六六一年即淸康熙六十年
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客家是汉民族的一个分支，她是古时中原汉人南迁到赣闽粤间的山区、同化和融合了有关土著居民而逐渐形成的具有独特客家方言、风俗习惯和文化心态的稳定共同体。客家人根在中原、情系河洛。客家来自古代中原大地，客族根在河洛之域，客家族源与古代陕西密切相关紧紧联系。客家先民第一次迁徙来自秦关五岭；客家话应为周朝官话，周朝官话（尤其西周）以陕西为核心；从礼仪文化等看，客家保存上古周朝遗风；此外，客家风俗习惯与今陕西极为相近。
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客家是一个文化概念，而不是种族概念。客家方言定型后，客家群体便形成了，对后来的移民占有绝对优势，故迁入者进入闽粤赣边住，便很快被客家群体所同化，因此客家方言与民系，是在指示的历史条件与特有的地理环境下产生的。「客家」是汉族的一个民系，形成于闽粤赣三省交界处，这是百年来客家学研究的共识。但「客家」是如何形成的，学者们都有不尽相同甚至完全相反的意见。归纳起来，主要有以下三种观点：（一）客家人的主体是南迁的中原士族。清末徐旭最早提出此说。他在《半湖杂记》中说
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香港航讯】香港中原客属总会，第七届职员，任期届满，依章选擧第八届新员，业经互选完毕。互选结果：何贯虹蝉联首席会长，曾水成、李思允，分别蝉联理、监事长。兹录新员名单如下：首席会长何贯虹、会长曾云鄕、吴晋祥、吴沐先、廖骐、李肇辉、李振魂、廖谦庆、刘映球、理事长曾水成、李钧庆、王华、总务吴奎、张辉、财务张超、张栢南、组织刁锦堂、徐勇为、文敎陈上逵、魏藩荣、福康江平、魏炳宏、宣传魏坤龄、李文炎、调解曾彬子、陈广良、妇女张茂章、曾鼎、理事李义财、李标文、罗哲岳
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