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开始计算起，迄今已有四千六百五十一年的历史，倘是我们也像今日美国人般忙着察考自己的家世，那眞不知该如何着手？幸好我们列祖列宗留下愼终追远的传统美德，后世子孙多重视宗族、氏族的组织，也有宗谱、家谱的纪录，代代相传，源远流传，中华民族之历久不衰者，这种组织力的凝聚和扩张，实为主要因素之一。但自民国三十八年政府播迁来台以后，因社会趋向工业化发展结果，重视家世传统作风，已有式微趋势，政府倡导复兴中华文化，实有再为加强推动的必要。这本「古息浅说」的小册子，乃是关于
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中华文化的渊远流长，祖先列宗的创业革新精神，同属于黄帝子孙，南迁北移，开疆拓土，各地风俗不同，完全是因地制宜，就俗施敎，继往开来，日新又新的。若认祖先是墨守成规，一承不变，那就大错特错了。就以「吃」一项说，中国吃的艺术，已是世界闻名，神乎其技，别人永远无法比拟。可是，吃也是一地有一地的风味，南北不同，东西互异，都是先人们「就地取材」，试验改进，慢慢达到「艺术」境地，绝不是偶然。在年食中，北方以面食为主，炸的、蒸的、烤的花样特别多。给我印象最深，那就数家家都蒸
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为我中华民族雄立世界之象征，及中华文化飞扬攸久之精神目标。㈡「舞狮」原分「中原」「岭南」两派。岭南派重身段，中原派重气势。现今在海外、苏澳、台湾等地区所表演的「舞狮」大槪为岭南派。其所用之道具，和所表现的技艺，则极为简单，粗劣，不免令人发噱。盖以言道具，则如以色布代皮毛，言技艺则不过摇头摆尾，平地翻滚（甚至连此也没有）而已，无其他技巧可言。此次代表国家赴日本大阪万国博览会表演的「舞狮」也不过尔尔。如以此代表我大国风，仍远不如中原派「舞狮」之雄巍壮观。㈢以下让我介绍
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中国地方文献学会近年以来，为了响应总统 蒋公复兴中华文化的号召，正致力于地方文献的整理与发扬，影印出版各省的地方志书，也是众多工作中的一个重要环节。前些时，承参与其事的河南籍国大代表李士贤鄕长，以「孟县志」一部两钜册见赠，以一个「少小离家老未囘」的天涯游子而言，能在此时此地读到故鄕的志乘，眞是如获珍宝，喜不自胜！读「孟县志」，使我如见「月是故鄕明」，如嗅故鄕泥土的芳香，如闻亲切的鄕音盈耳；也使我忆起家人亲友，童年往事，以及留存于记忆之中的那些悲欢岁月；使
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不在话下，但是先民数千年来辛苦经营的名都大邑，更是中国历史文化的精华所在，每一个名都大邑，就是一所大博物馆，就是中华文化的一个橱窗。要想了解中华历史文化，必须从观光中国的名都大邑开始。吕佛庭教授，艺坛祭酒，国画名家。大作「长江万里图一、「长城万里图一、「横贯公路图」，大气磅礴，早已蜚声艺林。先生绘事之余，收集生平游乐所及，撰为「中国十大名都」。以画家锐敏的观察力，诗人的生花妙笔，介绍南京、北平、杭州、洛阳、汴梁、长安、重庆、武汉、成都、兰州等十大名都，细述沿革
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馒头是中华文化独具的特色之一，是世界上唯有中国人才有的极为大众化了的主要餐点食品。在我国无论是广大的农村或是繁华的城市，特别是长江流域以北各省地区居民以面食为主食的，对于馒头的依赖程度宛如面包之于西方世界一般无二。提起馒头的源流来，倒也有相当的典故和趣味性。据说这还是三国时代的事。三国时代的诸葛亮是我国历史上颇负盛誉的政治家。人们一提及他时，很多与他相关的历史佳话无不家喩户晓，诸如：「三顾茅庐」、「空城计」、「借东风」、「赤壁之战」以及「木牛流马
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一、创始及意义在理敎，通称理门，亦曰「门砍」，又曰「佛理」，中国佛敎净土宗之支流也。起于淸初，其祖曰杨莱如，山东即墨县人，明万历进士，明亡后，从劳山[1]程杨旺学道，后传道于燕、齐间，遂立在理敎。（商务印书局出版之辞源）又鸿慈宝鉴云：杨祖来如，仕唐武则天，为采访使，后以功封华国公，四子八孙，世代簪缨，甲第不绝：因时代所尙而学佛，至诚所感，南海慈尊[2]，示以幻景，令其神游诸天，遇三山五岛[3]仙僚，朝谒上帝，上帝亲封为普济广法了缘大天尊。先收将军胜蛇，为
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上，马来人只报名即可。因此很多华人子弟情愿到台湾就读大学，马来政府并不承认台湾的学藉，但华人不在乎，既然政府不承认学籍在台学成归国后，大可在华人企业服务。华人勤劳的天性，自然出了很多杰出的企业家，在大马掌握经济动派还是华人。华人为保持有中华文化并能传承，对华语学校积极的维护，学校创办在独立之前，他们很怕学校被当局关闭，有时因人口结构迁徙使学生人数稀少，甚至只剩一两位学生，侨胞仍然愿意不惜任代价而维持学校的保留。今日马来西亚的华人每一个人都会读中文，在当地也成为
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