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之至。今知来日不多，一直未能求得继任同好接手的希望，只有借心思交代，暂求心安。兹条列如下：1.人性与心性教育问题，？涉甚广。人性至善特质只能作为一切善根基础，必须等待善德善行一一发扬，始能发展大功能为人类造福。所以发展人性，需多方支援资助才会有其成就。因此，世界各国的人，不分种族、不分国籍，人人都有人性，但若干世纪以来，人性工能并无显著表现，要在于斯。据之充分发展人性首先必须借助于「语言文字教育」功能。此为人性任务首项交代问题。2.教育之功能宏伟，人性所借用
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人性教育，是根據人性之「善」發展出來的教育。您相信「人性本善」的說法？還是「人性本惡」的說法？或者相信「人性有善，有惡，善惡混。」的說法？或者相信「人性無善，無惡，純如白紙」的說法？人性教育的基礎，是相信「人性本善」的說法建立的。若發現有不妥的地方，便立即深入研究，設法改進。務希臻於完美境域，止於至善。所以人性教育，是靠群策群力來維護的。相信人人可以做好人，人人可以做好事，只看個人是否誠心去做，是否本著人性之善去做。人性教育，發揚「人性之善」的本質，須借...
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语言文字教育」功能；（2）教育首在「变化气质」之功能；（3）以性善论为主轴，亦吸收性恶论之有益营养；（4）以性、心、情、欲为「四辅」，进行人性教育。利用人性的正面表现，发展人性人道；面对人性的反面表现，捉「四小鬼」。具体做法：人性教育者发现其弊，细心搜集证据，核对四者（即性、心、情、欲之负面）过失，研究其所表现之是非曲直，另发现其表里不一及正反各别问题。十一、对中道、中正、中和、中通等核心概念，给予比较正确的诠释或阐释。认为这四点是建立人生实用的四条大道。中道
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一個人成就的高低，與他的自信心是成正比例。自信心堅強的人，一舉一動都洋溢着生命的活力，言辭坦率，態度樂觀，處事決策乾淨俐落，毫不拖泥帶水。沒有自信心的人就完全不同了，說起話來呑呑吐吐，閃閃爍爍，問答起來唯唯否否。做起事來拖拖沓沓，敷衍了事，得過且過，他失敗的先兆已一望可知。俗語說得好：「天下無難事，只怕有心人」。在有堅強自信心人的眼中，世界上沒有一件事是難得倒他的。所謂「存於中形於外」，一個人心中如果充滿了自信心的質素，自會產生出一種長期奔流，用之不竭的...
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唐朝有兩位禪宗高僧，寒山與拾得。有一天寒山問：「世人輕我、騙我、謗我、欺我、笑我、妒我、害我，怎麼辦？」拾得答：「我惟有敬他、容他、讓他、耐他、隨他、避他、不理他，再過幾時看他。」拾得的話，正如佛祖對阿難尊者的敎誨：「一個人在受到毀謗之時，應該默默的忍耐，佛不爲利益、傷害、讒言所動搖。」一個懷有堅定的信仰，崇高理想的人，在他奮鬥的過程中，一定堅忍執着，鍥而不捨，動心忍性，增益其所不能。人生的道路不是完全平坦順利的，有順境，也有逆境，有得意也有失意。當我面...
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莊韻香不但長於文、工於詩、美於姿，更難能可貴的，令人敬佩的，是宏於量而優於忍。她嫁了吳薌硏，做了「虛有其名」的夫人，非特不怨天尤人，「斥夫」「責妾」，相反的，她好像若無其事，晏如也。絕對「不以怨偶故失中饋禮」，對吳公舘大小事宜，處理得更井井有條。這種「忍人之所不能忍」的精神，已足表現了她人格的更高超，個性的更溫和，修養的更深湛。吳薌硏對莊韻香的貞靜賢淑，還是無動於中。仗着自己家業豐厚，任意揮霍，久而久之，也不免有「左支右絀」之態。莊氏以夫人身份，一再溫婉...
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秀峰吾兄並轉子駿，駿錡、冠新、芃生、華國……諸同志兄均鑒：日前承惠敎並轉示子駿兄自駐土使館來函，敬諗兄等近來脩養功夫及工作努力，至慰懷仰。弟海外飄零，已五年矣，雖矢志自勵，見賢思齊。仍恐蹉跎歲月，勤苦難成、撫躬循省，良深慙懼。近因與留法同仁中熱心社會服務人士發起籌辦「巴黎中國書報社」其法文名爲Circle Chinois d'étude，社址設在巴黎大學莎朋（Sorbonne）校本部之旁，環境頗安靜，可作爲同學們及僑胞閱書報及憩息交誼之所，弟並勉順發起人大會之請，主持社務，而由社員中...
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銓兒：好久沒有給你寫信，非常關念！聽你媽去基隆看汝回來說：你最近在校賽籃球，因對方惱怒，乃在球場上給你狠狠的一拳，你當時不但沒有還手，也沒有報吿裁判及學校當局，而忍受了這突來的非法攻擊，聽了正是萬分高興！恭喜你在人生旅途上已贏得非常成功的第一步，値得嘉許。因爲：一、球場彼此抄球，爲籃球規則所許可，你以合法的抄球爲團體爭榮譽，這是君子之爭，却遭到非法的突擊，在你正當血氣方剛之年，能毅然決然以冷靜態度（突然臨之而不驚，無故加之而不怒）未加還手，也未報吿裁判及...
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