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偶读世说新语注,(南宋)刘义庆撰,(梁)刘孝标注。华联出版社印行,民国六十五年十月出版。该版系翻印本,该书原为「世说」。宋朝初年,版本甚乱,经晏殊校定,后经董弅删订于绍兴八年(西元一一三八年)刻印,名为「世说新语),而淳熙戊申(西元一一八八年)陆游重刻。又明朝袁褧嘉靖乙未(西元一五三五年)重雕。再清朝道光戊子(西元一八二八年)周心如纷欣阁再详加仇校,重付梓人而得此书,可为宝贵。此书原为南朝,宋.刘义庆撰,梁·刘孝标注,为笔记形式的小说,主要记载汉末以至
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温州都市报记者金辉专访 本刊节录转载总算把「清谈」搞清楚了金:虽然您客居香港,可是温州,学界说起您仍引为骄傲。您的联络地址是龙湾的章方松先生给我的。来港之前,南戏专家胡雪冈先生来电话问我何时采访杨勇先生?我说,赴港的手续办好了就启程。听后他很高兴。我们报社门口的东南书店的书架上就有您的力作《世说新语校笺》,不时有人从书架上抽出翻阅。今天我们先说说您的《世说新语校笺》可以吗?杨:《世说新语》是南朝刘宋时临川王刘义庆所作,其实为清谈之书,主要记载汉末、三国
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杨勇先生从香港寄来了他的新著《世说新语校笺本论文集》,我连夜读了,深为先生静心养学,学识渊博所感佩。记得前年先生曾给我寄来《世说新语校笺本》,我一直没有时间拜读。近年来,我一直忙于公务,闲暇之余,写点有关温州的地域文化与自然山水审美的文章。《世说新语》是一部具有中国文化特色的书籍。十几年前,我曾匆匆一读而过,掠光浮影,无所深悟。作为中国学人,此书是必读之书,细悟究读之书。日后定细心苦读,从中得悟学问。好的学问,是需要学者穷其一生的精力,才能有所成就
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今就古事今談,摘錄數則,以博鄕親一笑。一、君子之交從前有一窮儒,因爲要給友人賀壽而無淺買酒,只得裝了一瓶淸水應景。賀壽時,因向其友人道:「今日請以歇後語爲壽:『君子之交淡如』。」友人也是個風雅中人,即應聲道:「醉翁之意不在。」二、數字酒令蘇軾與黃魯直、佛印三人,聚飲於西湖遊舫中。這時盤中只剩了三片肉。蘇軾提議行個數字令。他自己先說:「二八一十六,且吃一片肉。」說著,即用筷子夾去一片。黃魯直接著說:「二九一十八,兩片一齊夾。」於是,兩片肉一齊落到魯直的嘴裡...
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世说新语「排调」的第十一则,说:元帝生皇子,普赐群臣。殷洪乔谢曰:「皇子诞育,普天同庆,臣无动焉,而猥颁厚赉。」中宗笑曰:「此事岂可使卿有勋邪?」殷洪乔羨,字洪乔,尝为豫章太守,都人寄书百余函,至石头城下,悉投之水,曰:「浮者自浮,沈者自沈,殷洪乔不能为人作致书邮。」造成「洪乔之误」的掌故,可知他是长于闹笑话的这回吃元帝生皇子的庆生酒,不去「恭禧」而去「道谢」,意思是无功受禄,不好意思,实在多此一举,而元帝有幽默感,能把问题揭穿来说,所以闹成千古美谈。礼
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壹、前言:汉朝人论士人皆以德为首,凡有德之人必有才,即德才是不可分论的,但汉末儒学已面临崩溃之危机,随着政治之解体,也随着新时代的需要,必有一代之学产生,而由何晏王弼所引领而出的玄学思潮,正是这新时代之学。我们可由魏晋玄学的几个命题中,找出士人对才、德、情三方面之主张与论辩,也由此热烈探讨之声浪下,对当代妇女是否也起了某种程度之影响?本人试图由《世说新语》中,略见魏晋妇女对礼教规范之突破,从而展现出自我之才情智慧,在此作一浅略之陈述。贰、礼教规范下
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五斗酒,喝了五斛就能消除我的酒病。…至于我老婆的言语,您可千万千万不要听哟!」他的最后一句话,峰回路转,不但没有向神明表示戒酒,还说不要听妇人言。回马枪骗了妻子,更拐到一顿丰盛的酒肉。刘伶的放荡不羁,表露无遗。这一篇南北朝宋文学家刘义庆的作品,以短短数语,十分幽默,将刘伶性格特色凸显出来。这也是刘义庆所著「世说新语」文笔精湛的特色。(蓝蔚台诠释)