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呂佛庭大師為我河南鄉長前輩，亦曾為我「河南同鄉藝文會」及「中華博遠文化經濟協會」會長多年。對會務之指導、會員的啟發與鼓勵，以及對會員們處世作人的示範，身教、言教等等，都為我們留下深刻的影響與印象。因此，我們都以「佛老」相稱而不名，用表敬重。佛老為河南省泌陽縣人，生於民前一年十月。天生慧根，不慕名利，淡泊士途，喜愛自然，遍訪山水名勝，名剎蘭若，青燈古佛，暮鼓晨鐘，日久便生離俗之念。後攻讀於北平美專，致力丹青藝術，深耕書畫，在心靈上，更上層樓，遠離塵囂，執於...
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可使你精神焕发，比较快乐有自信，得到自我控制的感觉。每天找出会让你更有体力的活动，融入你的生活，就不必另外花时间运动，例如：把车停在有点距离的地方，走路过去；爬楼梯不要搭电梯；走路穿过公园，热诚的跟人说话并且挥动你的手臂，有氧说话可以燃烧很多卡路里……。很多科学证据指出，我们天生就是喜欢快乐，在大脑的深处有一个地方，直接对快乐的感觉起反应。所以单身、分居、离婚或鳏寡的人，比结婚的人早逝的机率高2～3倍，他们住进精神病院的比例，也比结婚者高5～10倍。快乐
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一）为了中国，了解世界所谓世界观，简而言之就是对世界的看法，但是世界是复杂的多面的，就是伟大的人物对世界的了解、对世界的看法也不可能全面，所以他只能粗略地了解世界各国的过去和世界的发展趋势、发展潮流，并从中得到启迪。人类生活在地球上，地球分东半球和西半球，由于人种不同，生活的环境和条件有异，文化特征、人格特点都不同。我们要了解世界，首先必须要了解清楚，自家与别人的不同，探寻自己的长处与短处，才能学习别人的优长，克服自己的短处，使社会向着新的文明迈进。曾
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壹、前言农夫插秧，例必后退而行。退无可退，即是完成。时代在进步，全球化是世界空问的缩小，藩篱的拆除。但全球化的目标还是在捧德先生和赛先生的场，从事反自然的高科技的竞争，和不切实际的民主的追求。此时两岸学者座谈伦理学术问题，我不知道我这篇文章是否不合时宜，抑或不算落伍。但是我知道「后退」原来是「向前」。贰、中华民族的世界观一、大同世界自上古以来，我们标榜过大同世界、四海一家、和天下一家等，无往而不是古早的全球化运动。先民并没有严格的国家、民族、政治、地域
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作者：曾任縣長、高中校長、敎授、社長現爲台北巿福建省同鄕會評議委員
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孫中山的意思很明白，即是說，世界各國的文明各有所長也有所短，國與國、民族與民族之間不能自設藩籬，應該文明共用，「近世科學之發達，非一學之造詣，必同時眾學皆有進步，互相資助，彼此乃得以發明。」科學文明是爲了促使人類進化，而人類進化之目的，「即孔子所謂『大道之行也，天下爲公』，耶穌所謂『爾者得成，在地若天』，此人類所希望，化現在之痛苦世界而爲極樂之天堂者是也。」「世界人類之進化，當分爲三時期：第一由草味進文明，爲不知而行之時期；第二由文明再進文明，爲行而後之...
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的教育宗旨；主张教育应从造成现世幸福出发，而以达到「实体世界」（即观念世界）为最终目的。并认为军国民教育、实利教育与公民道德教育是造成现世幸福的教育，「世界观教育」是追求实体世界的教育，美感教育则是为达到实体世界的手段。这种教育观点成为临时政府制定教育方针的依据。任职期间，曾提出修改学制、小学男女同校、废除读经等改革措施；又与吴玉章等创办留法勤工俭学会。一九一七年，任北京大学校长，积极支持正在酝酿中的新文化运动，提倡学术研究，主张对新旧思想「兼容并包」，实行
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