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  • 文章论语的时代精神（三）

    来源期刊：《湖南文獻》第12卷 第2期　 作者：譚煊吾　出版时间：1984-04-15
    关键字： 《论语》 时代精神 为政治国 论语解析

    子路曰、衞君待子而爲政，子將奚先？子曰、必也正名乎！……」（子路）可知名正言順，居政之先。「子曰、聽訟、吾猶人也，必也，使無訟乎！」（顏淵）「子於是日哭，則不歌」（述而）多重情啊！因此、子以四敎：言行忠信。」（述而）而求達政簡刑淸、「子適衞，冉有僕。子曰、庶矣哉！冉有曰、旣庶矣，又何加焉？曰、富之。曰、旣富矣，又何加焉？曰、敎之。」（子路）如此循序漸進，便可國富民强了。「子曰、夷狄之有君，不如諸夏之亡也。」（八佾）假使君不君，便夏不如夷，誠爲可嘆！「子路...

  • 文章论语的时代精神（一）

    来源期刊：《湖南文獻》第11卷 第3期　 作者：譚煊吾 　出版时间：1983-07-15
    关键字： 《论语》 时代精神 儒家思想内涵 思想研究

    作者衡山人，現任臺南師範專科學校教授。

  • 文章从论语中体认孔子所谓「君子」和「小人」

    来源期刊：《湖南文獻》第9卷 第3期　 作者：蔣勵材　出版时间：1981-07-15
    关键字： 《论语》 孔子 “君子” “小人” 道德修为

    一、孔子平日说及君子和小人的地方很多，即以论语一书而言，其中单计他提到「君子」的话，共有七十二处：即「泰伯」一、「为政」「八佾」「子罕」「先进」各二、「学而」「公冶长」「述而」「颜渊」各三、「尧曰」四、「雍也」「宪问」「季氏」各五、「子路」「阳货」各六、「里仁」七、「衞灵公」十三；提到「小人」的，共有二十三处：即「为政」「雍也」「述而」「季氏」各一、「颜渊」「宪问」各二、「里仁」「衞灵公」各三、「阳货」四、「子路」五。还有他答复弟子问及「君子」而未提

  • 文章论语的时代精神（二）

    来源期刊：《湖南文獻》第12卷 第1期　 作者：譚煊吾　出版时间：1984-01-15
    关键字： 《论语》 时代精神 齐家 儒家思想 治国精神

    是齐家之外又治国了，不是所谓齐家为治国之本吗？半部论语治天下，论语这儒家思想的主流，到底有何内涵？又发挥了怎么样的光彩？当然，我们不能不推崇！汉文景、唐贞观、开元之治，不能不惊叹砥柱中国五千年历史之奇！它治国之要，是政府属于人民的，人民是在政府的领导下，尽量发挥潜力，争取生活，政府更重视人民福祉，以获得人民的信赖，因此，在循环互赖中，遂构成了论语的治国精神，请看：「子张问于孔子曰，何如斯可从政矣？子曰、尊五美，摒四恶，斯可以从政矣。子张曰，何谓五美？子曰，君子

  • 文章孔子的人格敎育

    来源期刊：《湖南文獻》第7卷 第4期　 作者：谷亦彰　出版时间：1979-10-15
    关键字： 孔子 人格教育 人格教育标准 论语 道德教育

    感人，所以他在敎育上实施人格敎育，亦特别注重身敎。他对于「以身敎者从，以言敎者讼」的道理，看得最为透切。故对个人的生活起居、飮食衣服、言论行动各方面，无不戒愼恐惧，以求无过与不及，完全归于中道。我们对于他在身敎方面设想如何细密周到，正不必广事征引，多所说明，只要细读鄕党篇，就可知道一切。一般读论语者，每谓鄕党篇记载孔子一些日常生活琐事，读之索然无味。其实这些记载是孔子身敎最寳贵的资料，我们现在不谈身敎则已，如果要谈的话，对于该篇至今犹有精心体认、仔细玩味的价

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