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说明：整理旧作襍件，忽现一篇：「续山东正气歌」。忆想前迹，似当时见有一篇「山东正气歌」，因戏续之，写完后就未理它，玆再阅尙未大缪，故重抄献于省中先进。
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讀罷遺篇。思潮起、滔滔熱血。雙手展、光芒萬丈、千秋勁節。取義成仁全壯擧，丹心赤膽同芳烈。到如今，景仰滿人間，追思切。歌聲亮，正氣結；家國恨，何時雪。荷長槍直搗、燕京城缺。志在驅元無反顧，胸懷救世毋撓折。羨文山秉筆並春秋，人中傑。
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长官命拘无可商。时我主编正气报。正气何存郁衷肠。出狱后成惊弓鸟。赋诗不敢为文章。陈仪叛国终伏法。淡水河畔鸣三枪。自古奸贼皆如此。脐脂自照空自伤。蓬岛今成胆薪地。中兴气象何堂堂。天祥新塑信国像。正气凛然发光芒。我劝石刻正气歌。置于文公塑像旁。万世千秋供瞻仰。游人读之效忠良。
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文文山先生正气歌，忠贞之气，卓绝千古。许瑟希先生，福建晋江人，一生从事海内外敎育工作，著作宏富。曾依正气歌每一史迹，各系律诗一首，载在易君左编著之「四海诗心」中，阅读之余，复以简略文字，敍明各史实内容，诗文对照，使读者易于心领神会，勿待揣度。屈凤之 八三、六、六风簷展书读 古道照颜色㈠太史简愿将竹简挽狂澜，正疑伸时贼胆寒。何用枕户嗤晏子，毋劳越俎返周官。三兄死后心犹壮，六字书成血未干。粉骨碎身都不顾，长留史笔与人看。史实：太史是史官，简即竹片，古时无纸
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次公子兆祥前来照顾，但是至是日下午六时许，与世长辞，享年八十一岁。回忆是日王委员与我等共进午餐时，并没有什么异状，但是却应：「你是不是祝我们早死！」的预言，不再吃午餐了。所以称为「最后的午餐」。三、生死的眞正意义人生既然没有不死的，死只是时间问题，所以文天祥在「正气歌」中说：「人生自古谁无死，留取丹心照汉青。」就是说人没有不死的，只是需要死得有价值。南宋的丞相文天祥于南宋亡国时，被元帝所执，知道文天祥的道德学问及行政经验，十分丰富，企图利用，进劝文天祥向
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前阅闽侯洪煨莲教授所说：对文天祥正气歌的硏究。有云：「当时国破家亡的文天祥，被关在狱中，很是寂寞，他便要了许多杜诗硏读，蒙古人对于文公的忠贞很敬仰，他要什么就给他什么，他在狱中搜集了杜诗两百首，每首里找出一句，编成一篇，属于他自己的诗歌，因此文天祥的正气歌，是文天祥的，也可以说是杜甫的。」因暑期多暇，翻阅文天祥文集，却有集杜诗自序一篇，文略如下：「余坐幽燕狱中，……诵杜诗稍习。……因其五言集为绝句，得二百首，凡吾所欲言者，子美先为代言之，日玩之不置，但觉
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老世伯，谈了一阵，那时不知道他老人家还在勤练笔下功夫（我的国父老师缪海岳口头语——三十年功夫来哉），否则一定向他求幅墨宝。日前去台南市中正图书馆借书，看到四十年冬字第二十九期三二八页省政公报，曾由敎育厅以肆拾戊东敎一字第三〇八三六号代电通令省属大中小各校由中华书局经售的华士巽正草书楷「正气歌」作为学生摹临学习的法帖，这也是我们锡人的一项光荣，値得报导，并希同鄕子弟购置临摹。
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实说，「我是小小县份吉安人」他闻及「吉安人」三字，即用双拳高举手拇指说：「光荣的吉安人是眞正文章节义之邦的源头、文天祥的浩然正气、与正气歌是举世无双、千古不朽的好文章，随即引起全席嘉宾敬我酒，大家如此恭敬先贤，这份光荣临我双肩，全于承受，一时忘我，几如遽升天界，这无比崇高荣誉，乃来自我举世无匹伟大的文信国公所赐，外省人居然如此崇敬 文天祥，精硏正气歌，但我江西人，焉能置身事外，所以我们光荣的江西人，大家宜更虔虔诚诚崇拜我 文信国公外、正气歌内涵深意，尤宜格外
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正气歌」是文天祥在狱中感怀之作，感想人皆有之，但不同的感想，联系着不同的人格。如正气歌这样的作品，只有在极其崇高的人格基础上才能够产生出来；因为那种为天地存正气，为国家献忠义，为民族立典型，心似铁石，鼎镬自甘，万死不辞的精神，不是只凭文学上的才华所能挥写出来的。例如「仰视浮云白」之类的句子，非但吐气如虹，而且安详宁定，若不是人格的幻化升华，则即使是运用文字的出神入化加倍高明，也冶炼不出此般的句子来。儒家学说，是文天祥的思想根据；身体力行，是文天祥的人
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且曰：「臣报国至此矣！」可怜一代忠臣，长埋地下，后世之投敌叛国卖主求荣者，比比皆是，能不愧死！能不羞死！！我江西在宋亡以后所以被称为「文章节义之邦」者，以有鄕贤文天祥先生故也。二、他生平著作甚多，后人汇编为「文山先生全集」传于世。最有名的「正气歌」、「衣带赞」，是在监狱裏所写的。读之令人振奋，令人勇敢，不怕失败，不敢气馁！成为千古不朽的名作。笔者近日展读他的「正气歌、「衣带赞」及其他诗词等，不禁感慨系之！兹谨将所读心得，简说如左：甲、正气歌：⒈「正气歌
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