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一、揳子易经一书，是我中华民族古代经邦济世，而最珍贵的宝典；其地位居于群经之首。可是一般人，对于它的看法，就好像是一本无字天书，都认为它是一部玄妙、深奥、枯燥、艰涩；很不容易搞通它的意义，似乎高不可攀的哲理，查其原由，易使人发生错觉，乃是书中的逻缉符号，与条例，术语等之烦难，均不易明了，例如阴阳一爻位，九六互变的意义，把易经反复翻阅，如坠五里雾中似的莫明其妙，而感难懂之苦。人生的愿望，就是飞黄腾达，留名千古。易经一书，确是指导人们迈向这个理想目标前进
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善與惡，乃人性之一體兩面。孟子曰：「人性本善。」荀子曰：「人性本惡。」其實人性有善有惡，仁者見仁，智者見智，故孟荀所見不同。因爲人秉天地陰陽之氣以生，乾道成男，坤道成女，凡合天時、地利、人和，得氣之淸吉者，其性善，其智聰；不合天時、地利、人和，得氣之濁兇者，其性惡，其智愚，此自然之理也。人之善惡，視其善性與惡性多少而定，善性多於惡性者，爲善人，惡性多於善性者，爲惡人，善與善類，惡與惡羣，彼此相處，亦有同化之力。要化惡人爲善人，有賴於敎育之功能。敎育可分爲...
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易经这部书，是以宇宙大自然的运动法则与精神，确定的行为规范，它不仅是我国六经之首，文化之源。如今更是世界各国学术研究的重要经典。易经之成书，非一时一人之作，所谓世历三古，人更四圣之集体创作，其中有天道、地道、人道有各种推理方法，乃研究宇宙间万有现象者；而其中历代大儒解释经传的著作，更是难以数计。如「永乐大典」、「四库全书」、「图书集成」及今霍董事长双印的「大学之根源——易经」等钜著，均将易经列为群经之首。孔圣人是万世师表，删诗书、制礼乐、作春秋，而面对
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习数理，入辅大应用数学系，在家耳濡目染，涉猎道藏、四库目录等书中，有关堪舆、地理、相墓、相宅诸书，试以哲学假设数学求证，使数千年来被讥为迷信的阴阳宅学，抒一得的见解，就正于社会文哲、数理诸先进，囿于篇幅，未能畅所欲言，略擧「八卦阴阳与数学」、「相墓相宅之应用」，分述如后。二、八卦阴阳与数学八卦有先天后天两说：先天八卦乃伏羲所述，后天八卦为文王所阐，虽然名分八卦，实则孕育自太极，由太极生两仪：⒈阳仪「一」；2阴仪「」；两仪生四象：⒈太阴「」、⒉少阳
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壹、引言天人一体思想，原于易经。易经四圣，自伏羲画卦，文王作卦辞，周公作爻辞，孔子作十翼，而易道大备。易之为书也，广大悉备，非惟为儒家六经之原，经中之经，且为诸子百家学术思想的渊源。以春秋战国学术黄金时代而论，百家争鸣，若儒、墨、道、法、名、农、医、兵、阴阳、纵横、杂学等等，莫不据易以为其理论基础，虽江湖术士如卜、巫、星、相、命算、堪舆之流，亦无一不引易以为据。子夏曰：「虽小道，必有可观者焉。致远恐泥。」（子张）可能指此。彼等竭其聪明才智，始能创立
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之回忆录。换言之，以孔子之生知，尙须于五十以学易始能「知天命」，此固为孔子自谦之辞，同时亦为其优入圣域之阶梯。可见易经为「明天道」「知天命」，由贤入圣之经典。观前所列举孔子与孟子之言殀与寿，生与死之命，道行与不行之命，则知是指「环境限制」而言。如孔子「求之无道」，在卫国主瘫疽或弥子瑕家，在齐国主瘠环家，则卫、齐卿相之位可得，是为物以类聚，「何以为孔子」？当时「环境」如此，所以孔子有「环境」如此，所以孔子有「道不行，乘桴于海」（公治长）之叹。「欲居九夷」（子
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了，又说变了卦。宇宙万物万事不错综变化，行吗？成吗？错综变化的道理，就是阴阳的道理，故易经是硏究治国安邦、自然间变化，包括数、理、医，等科技，卜筮不过小慧而已。比卦是九五阳刚居中且正，其他五阴都相亲辅，是一人抚辅万邦，天下四海仰望一人之象。师为众多，宜有亲辅，所以比卦次于师卦。原文：比，吉，原筮元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。解说：比是亲辅，就是接近或依靠。原是事先。筮是考察。元是善良或气度大。永是恒久。贞是正而固。不宁是不安宁。方来是速来求之意。后夫为迟缓后来
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中国数千年来，治易之人，都在孜孜不倦的硏究阴阳，但是硏究的对象与标的物，都是着重在易经里面的卦的阴爻与阳爻的变化，阴爻一动，变为阳爻，阳爻一动，学为阴爻六十四卦，三百六十四爻，综错互变，反对正对，及象数理，都弄得烂熟，但是对予阴阳的实际运用，恐怕就很少有人能够做得到，所以阴阳之事，说来容易，运用困难，可是知治易，不知运用阴阳，等于白费精神，徒劳而无益处矣。古今的知识份子，对哲学有兴趣的人，对易经都要硏究一番，甚至终身揣摩，大多数对卦的阴爻阳爻的变化，把它
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中华民族的发祥地是黄河流域，吾老祖先们，居住其中，可能有几万年。由于惨澹经营，创造了悠久绵延灿烂的历史文化，至少有四千六百多载（从黄帝算起）[1]。先民对这块孕育我万代子孙及万物的大地，以行动和观察结果，认其情景正如易经坤卦所示，现说明于下：坤卦象征地，始于星云（Nebulae）顺利会合而成[2]，像母马般的鎭定。一人抢先前往，会迷失方向，随从人后走能实现主张顺利到达。人适合于温暖地区居住，往西南较热的平地去会看到很多的朋友；往东北寒冷的高地走便看不到人
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声之理，有体无用，发千古所未发，犹恨不能起朱子及蔡西山而质之」（《江慎修先生七十寿序》）。他兼通历算地理，考释古代名物制度，多有创见。乾嘉著名学者戴震、金榜皆从其受业。江永好读《易经》，尤其精通占卜之术。著有《周易释义》十六卷，其分析理论甚为精细，创造了三十六宫之语。他说：「《周易》一书中的「干」、「坤」、「坎」、「离」、「大过」、「小过」、「中孚」、「颐」八卦，都没有得到证实，得到证实的只有五十六卦，其实仅有二卦，结合成功者也只有三十数。」他还说
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