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问,夫子曰然,吾有之,顷见猫方取鼠,欲其得之,故为之音也。乃询二子孰能识之?曾子对以闵子。夫子曰:「可与听音矣」。是则闵子骞亦善知絃外音者,孔子且许为知音。故文心雕龙:「音实难知,知实难逢。」特别强调知音之难!夫子居卫,意欲有为,而卫灵公老,怠于政事,当孔子建言时,竟仰视蜚雁,色不在孔子。与梁惠王之顾左右而言他异曲同工。孔子之「苟有用我者,期月而已,三年有成」的抱负,无从实现,进退维谷,而且还拖带一行生徒,寄食于蘧伯玉家里,所谓食指浩繁,不免急于求仕。论语
文心雕龙,知音篇:『知音其难哉,音实难知,知实难逢……』想见知音之难!若论古之俞伯牙钟子期者,盖千古无两之真知音也。古来君臣遇合,置之腹心,知遇也;声气相应以诗文相器重者,知己也。要皆知音,非独具双眼不能识英雄也。如文王之于吕尚、汉高之于萧何、刘先生之于诸葛亮,皆如鱼得水相得益彰。如唐太宗之于魏徵可称敬惮,犹有杀此田舍翁之愤,是知音之难求,虽得之欲求始终如一者,非易也。至于因文字而生当头棒喝之效者,如陈琳之檄愈曹操之头风;骆宾王之讨武则天檄,而使武后瞿然
古今詩文,汗牛充棟,難以數計。惟其言情說理,敍事寫景,皆以作者情境相殊,造詣各異。境界之所以超脫,見解之所以精闢,則又決諸其學力、天賦、生活境地矣!若吟咏之篇章,撰寫之文采,意境眞切,涵蓄淵雅,情韻又無窮。如是之作品,則必屬不朽之佳構也。夫才情縱橫,揣度得宜,始能意境眞切;學力充沛,修養功深,而後涵蓄淵雅,若夫浮薄之士,學無所長,才乃斗肖,口吟舌言,意氣用事,其所以操觚爲文者,旨在譽揚權力,冀託飛馳之勢,嶄露頭角,而獲擠身翰苑耳!其詩與文,旣乏眞情,又缺...
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