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吾母李孺人，出身于蕲州城名门望族，为李大有先生之女。十六岁于归先父洪少靑先生。母幼习家训，识诗书而达礼仪，秉性贤淑，尊崇传统之妇道，相佐吾父操持家政，家务井井有条，并亲主中馈，任勤任劳，待鄕党邻里，亲善近仁，待贫寒之人，同情有加，凡求助者，决不会空手而还，常按求者所需，以解其急难。鄕党邻里，咸称贤母。母生三子一女，长子次子皆早殇，祇三子即成祧，延续洪氏香烟，女适黄通八户州庠生，黄翼如先生之次子——黄肇基为室。先父幼年体弱，中年多病，因家务之积劳，病势日沉
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先妣殷孺人，淸光緖二年又五月初三日亥时生，年十八来归。踰年生一女，即大姊也。丙申祖荣生，壬寅祖焕生，丁未祖璈生。后数年，复生一女，时孺人年已三十有六矣。孺人秉性慈惠，娴阃仪，持身恭俭勤劬，事先大父母以孝闻。日常亲操井臼，治菽水，以博堂上欢。夜则燃灯一，督大姊课纺绩针黹，每至漏四滴，尙未就寝，盖欲以女红之积，而裕家计也。遇节祭，则循俗例，略具嘉肴，孺人即以之分奉堂上，及哺祖荣兄弟，而私自啖藜藿弗令人知。祖焕稍长，孺人即请之于严君，使之人学就傅。尝责之曰
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孔子说：「父母在，不远游，游必有方。」每念先圣斯言，反省藐躬，吾父早世，原难尽乌私于万一，惟于生我长我，顾我复我，辛瘁劬劳之吾母，亦因绝裙浪游，长别慈颜，无一日之承欢侍养，实抱恨终天，百身难赎矣。吾家世居湖北英山县城南山溪坳，高祖父金万公，勤俭兴家，累积置良田万顷，富称一邑，然传家力戒骄奢，处世务从谨厚，故能保泰持盈，数世弗替。吾母段孺人，系出名门、外高、曾祖父，历为名宦，外祖父亦逊淸秀才，书香门第，奕世簪缨，民前廿一年二月初十日，吾母诞生、行九、人称九
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古时妇人，因夫荣子贵而受皇帝封赠者，谓之命妇，命妇可分七级：一品曰夫人；二品亦夫人；三品曰淑人；四品曰恭人；五品曰宜人；六品曰安人；七品曰孺人，普通妇人，则通称为某氏，所以别贵贱也。（民国以后，因已废除封建制度、统称夫人）惟独吾埔妇女，则除其夫或子跻身显官，另有较高之封赠外，其余悉称孺人。笔者少时，曾以此事为奇，询之鄕中父老，始识其中原涉及一段不平凡故事，特为表扬于下：考吾邑系僻处广东东北角之一个小县，由于境内山多田少，地瘠民贫，故男人多出外谋生，家中
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在过去，七品官的贵族妻子才可称孺人，但在粤东客家地方的妇女死后，人人均称孺人，这是怎么回事？原来这里面还有一个故事。传说，南宋末年，宋帝昺抵不住元兵的围攻，率众弃京南逃。来至三河坝旧寨村扎营（旧寨便由此得名）此时元兵继续穷追不放，由大麻上至三河汇城，欲再渡江追赶，刚好这时旧塞的妇女们，成群结队的上山去打柴，有些人身人热了，把衣服头巾等挂在扛上。远看很像擎旗的士兵，元兵远望不清，只见满山是人，好像正在摇旗呐喊，大有防卫之势，再看清一点，又多是女兵，便以为
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武邑河口（武平东北方）。七世至十三世均居武邑河口。十四世应学公，始迁长汀羊角溪上梨坪（与上杭交界），并建有张氏祖堂。十五世居长邑羊角溪。十六世天崇公于淸乾隆帝年代（约西元一七四四年）自羊角溪迁长汀县城，以迄于今。由此可见我祖化孙公自宁化石壁中寮保安迁居上杭创立一世后，已历约八百年，其间在上杭居留六代约二百余年，在武平居留七代，亦约二百余年，迁居长汀迄今已历十一代约三百余年。（请参阅第七表）㈤孺人之由来古制：天子之妃曰后，诸侯曰夫人，大夫曰孺人。（曲礼）宋制
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